中国高等教育学会语文教育专业委小学语文教学法研究中心副秘书长管季超创办的公益服务教育专业网站 TEl:13971958105

教师之友网

 找回密码
 注册
搜索
查看: 80|回复: 0

所谓“民国范儿”到底是什么?

[复制链接]
发表于 2020-8-30 07:47:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
所谓“民国范儿”到底是什么?

  所谓“民国范儿”,是一种独立、开放的精神,具体说,就是容易与人合作,但不容易被奴役。我们今天看民国时期的年画或者其他广告图片,会发现那个时代的女性同样信心满满,有独特的风味。
  最近,台湾与新加坡的媒体都在关注大陆的“民国热”。台湾一家媒体如此描述:“被大陆学者称为‘民国范儿’(范儿,北京话,意谓气质、情调,也有风格的意思)的热潮,从影视圈、人文意象到城市文化逐渐绵延,出版界、文化界与一般民众更对民国初期、中期的知识分子产生浓厚兴趣。”  
  民国热并不是最近才有,而是已经持续了好多年。
  对于民国的一切,现代人都饶有兴趣。西南联大的朗朗书声固然吸引人,更让现代人痴迷的,是那一个个活生生的人物——
  声称“我们的百万读者”可敌蒋介石百万兵的《申报》老板史量才;
  在报纸上大喊“这个样子的宋子文非走开不可”的“大炮”傅斯年;
  主张“言人之所不能言,言人之所不欲言,言人之所不敢言”的马寅初……
  于是,在《新周刊》推出的“民国范儿”专题中,陈丹青自话自圆,为我们讲述了一个个活灵活现的民国人物,编织了一个别样的民国世界。
  按照陈丹青的说法,从谭嗣同、徐锡麟、蔡元培到清华国学院四大导师、胡适、鲁迅等,他们的举手投足,气质修养都有着一股“民国风范”。
  陈丹青还有一个很有趣的说法,撇开个中恩怨情仇,包括第一代和第二代的国共高层都是民国人,都有“民国范儿”,而这一切止于1966年。
  对于什么是真正的“民国范儿”,陈丹青说,“范儿,是一种‘样子’”,也就是民国人特有的精神、气节、面貌、习性、礼仪。至于具体什么是“民国范儿”,他只是避实就虚,不停地举例子,不时地抛出形容词。
  总之,跟现在人不一样。
  民国时期是外来文化与本土文化冲击最为激烈的时代,当然,也是一个多元化的时代。所以,民国时期的照片里,我们经常可以看到长袍马褂与西装并存,也随时能看到西方人的影子。开放的心态下,才可能诞生一种使命感、责任感,才能具备独立精神
  什么是“民国范儿”
  如果非要定义“民国范儿”的话,我想,或许可以用“贵族精神”来指称。
  西方人罗金斯曾说,贵族、领主对国王讲话的标准模板是:“和你一样优秀的我们向不比我们优秀的你发誓,如果你能遵守我们所有的法律的话,我们便接受你作为我们的国王,否则就不接受。”
  这,就是最典型的贵族情调。
  刘再复曾经归结了“贵族精神”的四大内核:第一是“自尊精神”,第二是“讲求原则”,第三是“保持低调”,第四是“淡薄名利”。
  这些精神特质,应该说多多少少都是与 “民国范儿”暗合的,也是现代社会知识分子所缺乏的。
  中国也曾经有过贵族,著名史学家雷海宗就推崇春秋时期的贵族阶层。按照雷海宗的说法,春秋时期的贵族“为传统封建贵族的侠义精神所支配……男子都以当兵为职务,为荣誉,为乐趣。不能当兵是莫大的耻辱。”
  雷海宗还总结道:“我们看《左传》《国语》中的人物从上到下没有一个不上阵的,没有一个不能上阵的,没有一个不乐意上阵的。国君也往往亲自出战。在整部的《左传》中,我们找不到一个因胆怯而临阵脱逃的人。”
  那时的贵族在练习武功之外,还需要习文,练习礼乐。
  可以说,春秋时期的贵族,应该与西方的贵族最为接近。都是世袭,国君也不能随意剥夺他们的贵族身份。
  民国的知识分子尽管没有世袭身份,没有特权,但是,在精神上,他们继承了那种尚武、习文、关注社会的传统,他们能够独立地思考,与权力斗争、协商,然后或妥协或继续抗争……
  延续千年的贵族情结
  到唐宋时代,没有分封制度,也不通过世袭来继承爵位,按照钱穆的说法,那时的中国总体上是一个“扁平化”的社会,与原来金字塔式的社会完全不同。
  社会扁平化了,人们的地位相对不那么悬殊,但依然存在贵族的传统,中国乡村里延续了数百年的“耕读传家”的传统,就是一种朴素化的贵族情结。
  费孝通曾经在《皇权与绅权》中解释过这种贵族情结:在科举盛行的时代,即使是最偏僻的乡下,人们还是会节衣缩食,举家族之力培养读书人,那个时候,金榜题名的读书人完全可以成为家族或者地方的“代理人”,一旦“代理人”进入庙堂之上,一则展治国平天下之抱负,二则充当他们利益的保护人。
  从官场退休的读书人也会衣锦还乡,回到小城镇,有钱的不仅修桥铺路,还要建学堂,兴祠堂,印族谱,刻儒典,这种反哺农村,促乡风敦厚、社会和谐的良性循环,也算一种“贵族风范”。
  无论是真正的氏族、门阀贵族,还是 “耕读传家”抑或“诗礼簪缨”的乡村士绅阶层,他们都属于“中国式的贵族”。
  这些贵族们除了有独特的精神气质外,从社会结构上看,这些贵族起到了对皇权的约束作用。西周贵族握有军队自不用说,即使在后来的乡村社会里,皇权依然不下县,中国乡土社会“自治”色彩很浓。
  清末摄政王载沣为了约束新贵铁良,采取的策略就是把他派当江宁将军,让牛哄哄的当地士绅们管着他。
  共和国建立之后,中国的贵族传统依然有。章诒和在香港出版《往事并不如烟》的时候,书名赫然就是《最后的贵族》。这些人,或许就是陈丹青所说的“民国范儿”的余韵。
只是,当文化大革命开始的时候,所谓“贵族”也就彻底被铲尽杀绝。不仅知识分子人人自危,洗心革面,乡村士绅阶层也在打土豪分田地、大跃进共产风中灰飞烟灭。
  我们还需要贵族精神吗?
  在今天这样的一个经济崛起的时代,重温“民国范儿”不是忧思怀古发发牢骚,而是有着现实的意义。
  如刘再复所说,缺乏“贵族精神”的后果,有三个特征:一是象牙之塔的瓦解和逍遥精神的消失,二是社会生活习俗、语言及审美的粗鄙化,三是人富了之后不知道怎么办。
  这三方面的恶果我们都能看到。
  现在的大学盛行功利主义,学者们同样沾染了浮躁的心态,评价体系也是一塌糊涂。于是,博士与导师之间的关系成为打工仔与老板的关系,还有“博士工”的说法……
  如果看看百度风云榜上列出的风云人物,10月份最火爆的前三位人物,依次是莫名其妙走红的小月月、大难不死的体操哥,以及妖娆出位的女教师朱松花。即使排名第四的,也是争议颇久的“凤姐”……现代的网络流行“审丑”,流行各种粗鄙化的谩骂。
  至于富人的信仰,更是一个问题。当道长李一被“揭批”的时候,人们发现他背后有一群富人在支撑。除此之外,整个社会弥漫的“仇富”情绪,也多少与这个群体的“原罪”,以及他们致富之后对社会的漠视态度有关……
  所以,对这个时代来说,不少人都期待“贵族精神”的再生。
  当然,这并不意味着重新回到门阀贵族、传统乡村士绅统治的时代。那个时候有稳定的社会,但不一定就是乐土。
  透过贵族、乡绅体制温情脉脉的背后,我们不能忽视巴金笔下的封建家庭、湘西的沉潭,以及众多作恶劣绅的贪鄙、淫僻之风。
  但那个时候的贵族们,作为一个整体,确实有社会担当,确实在为他们的时代负责、出力。
  在一个社会之内,如果最高权力处于强势地位的时候,弱势的普罗大众需要有代言者保证自己的利益,需要有一个中间层来进行协调,这样,才能够防止社会的“大乱”,防止社会“烂到底”。
  泛化的、精神层面上的贵族,都需要突破自己所处时代的精神局限以及习俗的局限,需要有独立的身份与独立的人格。
  “贵族”不只是门第与财富
  陈丹青言中的这些“民国人”,无论是鲁迅、胡适,还是毛泽东、周恩来,他们最突出的特征,就是走出自己所在的圈子,成为一个独立的个人,从而在社会的范围内产生影响。
  因此,在当今中国无论是重温“民国范儿”,还是提倡“贵族精神”,并不能单单指门第和财富。
  在社会结构上,替代贵族体制乃至乡绅体制的现代社会,应该是一个独立于市场和国家之外的公民社会。
  从这个意义上来说,建立一种稳定、有责任感的中产阶级意识,或许更为急迫。
  如陈丹青所说,“民国范儿”并不单指权贵,而是各色人等,民国的女子也是有烈性的。一个人是贵族,但不一定有贵族精神,一个人不是贵族,但不一定没有贵族精神。
  这其中,重要的在于自我的修养、学问和人生阅历。正如基佐在《欧洲文明论》里所说的“自我确立”,通过修身养性,自我确立精神状态,纵然一介草民,精神上同样可以很富足,很高贵。
  当然,这一切都有一个前提,那就是宽容而多元的文化氛围。民国时期的贵族精神当然也有它的历史背景。张鸣曾这样总结民国时期的社会特征:
  在政治圈,有滥发军用票,胡乱征税,田赋预征到21世纪,强迫人民种鸦片,彻底实现鸦片的国产化,种得本土鸦片到处都是的军阀。也有自律甚严的军阀,比如吴佩孚。
  知识界也是如此,有学问大的泰斗如胡适,也有混饭吃的南郭先生;好大学办得可以和西方并驾其名,如燕京大学,烂的野鸡大学也比比皆是。
  自由主义流行,保守主义也流行,连马克思主义,一度都是学界的时髦。
  百家争鸣媒体更是如此,有引领潮流的《大公报》、《申报》,也有专门登载明星绯闻的《晶报》。
  媒体人有志向高远,参与政治谋划的高人,也有专门寻找花边新闻的能手……
《翻阅日历》2011年1月21日


您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则


QQ|联系我们|手机版|Archiver|教师之友网 ( [沪ICP备13022119号]

GMT+8, 2024-3-29 17:26 , Processed in 0.141684 second(s), 22 queries .

Powered by Discuz! X3.1 Licensed

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表