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李永梅:好书都有心

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发表于 2014-1-14 12:43:39 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
好书都有心
李永梅
(李永梅,华东师范大学出版社北京分社社长,大夏书系策划人)
        记不清几年前,看过一本绘本童书,书名叫“一切有心”,全书以一个稚童的视角,赋予一切事物以生命——任何人、任何动植物、任何物品身上,都跳动着一颗可以感受冷暖、相互交流依偎的心。
一切有心,如辛波斯卡《万物沉默如谜》里的字句一样打入心坎,身边的平凡物什仿若可交心的友伴,他们不断构筑我们生命所需之境,譬如一本书。
在我心里,好书都有心,可以交心的书才是好书。
有心的书,是驻扎着作者灵魂和心意的。这本书或者是专业知识的展示,或者是情感地图的表达,又或者是个人经历的注脚……但,文字背后,都是作者在自己擅长领域的用心表达。经由这些文字,我们可以分享作者的知识经验、感受也许自己永无机会体味的生活滋味,甚至可以像读张爱玲、金庸的文字一般,被引领入一个神秘且韵味绵长的全新世界——张爱玲的爱恨上海滩,金庸的情仇江湖梦。
有心的书,又是读者与文字心灵交融的。如果说作者的表达目标是一个客观存在,那么读者与书中字句的交流则可能是另一种与“心”有关的互动。每本有心的书,其中都密布许多情感的网络,蕴藏着心灵的谒语,读者也许会寻找到与自己遭境相关或者契合的某些点,对文字解读、发展。
好书,是可以带来成长力量的书。非常幸运,作为一个出版人,可以有机会把有心的好书传递到读者手中,制造无数读者、作者心灵交融的机会。好书最大的力量就在于,它会促进读者、作者、出版人的共同成长。作者心血凝练文字的过程,读者汲取营养、解读内化的过程,双方以文字为媒介的交流过程,于双方而言,无疑都是成长的过程。我熟知的教师群体,流传着这样的说法:“好教师是写出来的”“好教师是读出来的”。这些语句仅作断面解读固然失之偏颇,但读书之于作者和读者成长的意义,可见一斑。对出版者而言,编辑每一段文字,设计每一个页眉页脚,斟酌每一个标题,都会费尽心思;前后勒口究竟放什么内容可以展示书的内核,封面营造何种意境才能够为书稿增色……..以最纠结费神的确定书名为例,很多时候为了一个字,可谓“吟安一个字,捻断数根须”。女编辑众多的团队,虽无须可捻,但脑细胞消耗巨大确是不争的事实。出版一本好书,从选题到成书,恰如培育幼苗,期待它大树参天的过程必然是辛苦而充满乐趣的成长路。更令人着迷的是,好书如挚友良师,编辑过程就是与作者交心的过程,研读亦可作反观内心之镜鉴。
作为读者中特殊的一群,教师的阅读旨趣和品位在某种意义上代表着时代发展的风向。在正在发生的教育变革中,教师工作职能出现了深刻的变化,这种变化极大地提高了教师劳动的复杂程度和创造性质。面对这种变化,包括大夏书系在内的教师教育图书出版者正面临挑战。
如何放出眼光,去寻找好书、阅读好书、出版好书,我们都还在成长的路上。
(本文刊于2014年1月6日《中国教育报》)
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 楼主| 发表于 2014-1-14 12:45:10 | 只看该作者
旁观其外,还是置身其中

李政涛



李政涛  华东师范大学新基础教育研究中心主任,博士生导师,
全国教育基本理论专业委员会副主任。现于德国访学

曾经参加过一次学术会议,聆听了一个友人的大会发言,主题与“穷人教育学”有关。他的研究扎实,思路清晰,观点也颇有新意,很能给人启发。在会后的饭桌上,大家不约而同表达了对他的赞许。但另一位朋友却泼了冷水:研究穷人问题,不是很容易的事情,需要对他们有深入的了解和同情,但仅仅作为一个旁观者来研究和表达,是不够的,如果你关注穷人的生活和命运,自己却过着舒适安逸的生活,恐怕……他没有把话说完,满桌子的人都静默无声了。我知道这个研究“穷人教育学”的朋友,平日生活过得有滋有润:隔三差五开着名车去桑拿,时不时吆五喝六地聚会打牌……此后,我不再轻言对穷人和所谓“底层民众”的关怀。


这使我想起了那位终身都在寻找“灵魂配偶”的西蒙娜·薇依,她关怀穷人并践行信仰的方式是,远离原先舒适的工作环境,投身到工厂之中,和穷苦的工人们一起劳动。最有代表性的是获得诺贝尔和平奖的特蕾莎修女,长年置身于穷困潦倒、疾病缠身的穷人中间,不计任何报酬地服伺他们。她一生经手过数亿美元的捐款,但从未用于自己身上,去世前,所有的财产就是几套换洗的衣服和两双鞋。

大多数人都无法成为她们那样的圣人,我自己也做不到。我也没有权利更不可能要求:谁要关注穷人,就必须把自己变成穷人。但至少我们可以从中区分出两种态度:旁观式的态度和置身式的态度。这两种态度,与研究者和思想者有关,与实践者同样有关。

旁观式的态度,是谋士和术士的态度,把他人的思想和行为,作为自己观察、言说和思考的对象,站在门外或窗外,摇着羽扇,喝着咖啡,品着茶水,向里面投身冷峻的眼光,随后从容悠闲地发表看法,或赞许称羡,或批评讥讽,间或作愤怒悲痛状,产生轰动效应,吸引大众眼球。
置身式的态度,是从门外走进去,置身于自己关注的对象之间,和他们一起思考和工作,共同体验生活中的爱与忧愁,劳作中的累与孤单,并产生“共生体验”,这种体验既是将他们彼此联结在一起的纽带,也是思想者产生思想的源泉。


迄今为止,我的教育研究生涯中最大的改变,就是从“旁观”变为了“置身”,这是我长年参与“新基础教育”研究的结果。我从中获得的最大的领悟是:在与中小学教师的合作研究中,我的角色不能止于“批评家”和“鉴赏家”,而更应是“建筑家”,和老师们一起基于问题的发现,重建课堂,再造一座座教育实践的大厦。

但这只是我和我们这个团队的态度。到德国之后,我很想知道德国的教育学教授和博士们,如何看待这个问题。

德国人一向有批判的传统,从康德的“三大批判”,到马克思影响世界至今的对资本主义的批判,再到将“批判”作为标识的法兰克福学派,如阿多诺、霍克海默、哈贝马斯和霍耐特等,无不以其永不停息、从不妥协的批判精神著称于世。这些批判不仅催生了理论思想,也在一定程度上改变了世界。然而,只有批判,就够了吗?

当我向德国教育学界的同行们,介绍“新基础教育”团队长年累月在学校田野中研究之时,他们普遍有两种不同的反应:要么惊讶不解,要么无动于衷,但他们共同以或隐约或直白的方式表达了不解:为什么要这样?在他们看来,研究者可以到学校去,但必须保持价值中立,不能干预、介入中小学的教育教学。说到底,这还是一种旁观式的态度。正因为如此,致力于在了解教育实践基础上做研究的德国学者并不多见,他们还是习惯于在图书馆里,在书斋内,在文献堆中做研究。即使进入中小学,也是以“打捞者的心态”去捕捞各种有利于创制论文和专著的资料,对于学校教育中存在的诸多问题,他们也会以传统的批判精神严加剖析和挞伐,但这些问题如何解决,则与己无关:那是你们学校教师自己的问题,不是我的问题。

这种旁观式的态度是一种普遍性存在。许多人都在追寻美好生活,包括推崇以苏格拉底、柏拉图为代表的古希腊哲学家们倡导的哲学家式的美好生活,然而,美好生活不是想象出来的,不是用文字描绘出来的,不是用理论推演论证出来的,归根到底,不是旁观出来的,而是在置身中,用自己的生命活出来的,实践出来的,即生命实践出来的。

任何理想,任何理论,都需要“生命实践”。最重要的生命实践,是以“改变”为目的的实践,在改变他人中改变自身,在改变自身中改变他人,这是教育的真谛所在,教育就是为人生的改变而生的,教育学就是为生命的改变而来的。

(本文摘自《教师月刊》2014年1月)

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 楼主| 发表于 2014-1-14 12:46:59 | 只看该作者
吴启雷  教师·车手·文史专家
吴启雷  生于1983年4月,上海人,字雨田,号补拙轩主。上海东方卫视节目嘉宾,上海教育电视台特邀传统文化研究学者,上海博物馆专业志愿者。前瑞士Proair车队上海俱乐部车手,前上海游骑兵车队队长;上海自行车联赛2012赛季结束后再次回到上海游骑兵俱乐部。出版《岳家军》、《岳飞十讲》等著作,另有多篇文史研究论文发表于《看历史》等期刊上。现为上海师范大学康城实验学校语文教师,民革上海师范大学支部党员。

推荐语
吴启雷是个骄傲的人,他立志要与别人不一样。他出身于文史学科家庭,家族中教师众多,从小就受到良好的教育和家庭学术氛围的影响,大学开始就倾心于传统文化的研究。现主要从事中国古代艺术史(宋元部分)、汉字的演变、两宋文化等课题的研究。
从2010年开始,作为主讲嘉宾,吴启雷老师陆续与上海多家电视、广播媒体联合录制宋代书法、绘画欣赏类的节目,深受观众好评。因为出色的专业水平和热情的公益情怀,他被上海博物馆聘为书法、绘画、陶瓷等方面的讲解员。
这些繁忙的事务,吴启雷老师是在做好本职工作的前提下完成的。作为小学语文教师,他致力于国学普及教育,形成了一套独特的教学方法和体系。大量阅读文史书籍、背诵古文经典,既是他的成长经验又是他现在教学的两大抓手。他十分注意为学生建造完整的文史学科框架,使他们从小就能够完整地构建起中国历史、文学的大框架。这样的教育实践非常富有挑战性,同时也非常迷人。
让我更为惊奇的是,他还是一个自行车运动员,从2008年开始参加上海自行车联赛,一直有不俗的表现。
2013年4月,吴启雷老师的专著《江山北望:岳飞和岳家军》正式出版,另一部有关古代绘画欣赏的著作《画中有话》也已进入出版程序。我视之为吴启雷老师这些年开阔而丰富的教育生活的一次小结。
(推荐人  教育学者、生命化教育倡导者与实践者  张文质)

不做只会教书的药罐子
文 | 吴启雷
我是一个教师,我的社会责任要求我将自己的知识教授给我的学生。而我的学生,可以是学校里的孩子们,也可以是社会上的成年人。我很乐意与人分享我的思考和心得。
正因为有这样的想法,2004年参加工作之后,我的国学教育公益性活动逐渐增多,这其中持续时间最长的当属在上海博物馆的义务讲座,前后达13年之久。
上博是个不错的平台,我一直认为那是我事业和人生起步的地方,尽管我不是上博的员工,也没有进上博工作的愿望。之所以这么说,是因为在上博的日子里,我在两个方面逐渐成长起来。第一个方面是自身的专业积累。因为上博的经历,我得以接触到大量专业而细化的文史知识。我不记得在上博听过多少场的专家讲座,也数不清自己为了读懂一幅作品而读了多少古籍、史料和当代人的研究成果。第二方面体现在我的发展规划上。正是在这持续学习的过程中,我逐渐发现了自己想要什么,我想成为怎样的人,我30岁之前的目标在哪里。同时,持续的学习,让我能够持续地发现问题并解决问题,这对我日后写出自己的专著是一个很好的铺垫。
不断学习和阅读是我做教师之后所做的最重要的事情之一。结婚前,时间可以自由安排,每天中午是固定的阅读时间,每天晚饭后到睡觉前的时间可阅读可写作。粗粗算来,一天阅读时间约有三个小时。周末,除去外出参加体育锻炼,也保持两小时的阅读时间。后来谈恋爱,每次约会要坐一个多小时的地铁,正好可读书;每次等女友来吃饭,那段空闲也会拿出书来读。一点一点的知识,就是这样装进了我的头脑。而我又可以把这些知识在任何一处讲台上教给我的学生,同时也更好地消化了这些知识。
因为家庭的原因,我从小就对中国传统文史学科有比较浓厚的兴趣。读大学之后,我几乎所有的兴趣也都集中在这一方面。后来涉猎的知识面越来越广,但还只是自己感兴趣的内容,还只是从传统文史学科衍生出去的知识,如古文字、陶瓷、书法、绘画、古代文学等,然后就是中医、中式烹饪之类。那会儿,我还没有想清楚自己要什么。
2006年,我终于将自己的专业方向定在宋史上,后来,又集中在军政史和文化史两个方面。2008年,我着手《江山北望:岳飞和岳家军》的创作。回头看看从我决定专业发展方向到成书出版这一过程,确实时间漫长,颇不容易。
我不是宋史专业出身,也没有读过宋史方向研究生,自然属于门外汉。一个对宋史一知半解的人要去研究宋史关键人物岳飞,并要写出一本厚重的著作来,其难度可想而知。研究依旧从阅读开始。我大量地阅读我能读到的与岳飞有关、与宋代军政有关、与宋金战争有关的史料、论文和论丛,几乎是死记硬背地把这些书中的关键知识牢记在心。一旦遇到不懂的问题,再找人请教。刚开始时,因为我不太认识这方面的行家,所以有些盲目。
巧就巧在,2011年春天,我加入上海民革。组织上考虑到我的情况,将我安排在民革上师大支委。这极大地方便了我的研究,创作也顺利多了。2013年4月1日,《江山北望:岳飞和岳家军》终于由上海科技文献出版社正式出版。那天,正好是我的生日。
这本书共40万字,前后修改了两稿,整整用去了五年时间。不过五年一本书,实实在在地垫高了我生命的厚度。这也让我想到,作为教师,我们要的是有价值的文字和真的学识;作为知识的传播者,我们的学术要对得起自己的尊严。
古代书画也是我的研究领域,另外,我还创作了韩世忠的个人传记《砥柱中流:韩世忠传》。有同行问我,我是怎么发现我要写的这些题目,并落笔成书的。以我自己的体会来说,通过阅读,我发现了兴趣点,从而决定了应该在哪一点上下大力气;随着我对这一兴趣点的挖掘,越来越多的相关信息会出现在我的面前。比如我做岳飞研究,在积累岳飞史料的过程中,与岳飞同时期的抗金名将韩世忠的史料也就陆续积累起来了。而那些在写岳飞时没有解决彻底的,或者是与岳飞有间接影响而与韩世忠有直接影响的问题,就可以在新的一本书中呈现。新问题往往就是在解决旧问题的过程中产生的。我想,只要同行们能够勤读书,勤动笔,勤思考,都可以发现自己所关注的问题所在,并有的放矢地去解决。
我今年30岁,工作第十年。与所有的青年老师一样,一进单位就得接受各种培训。但我觉得,青年教师应该更多地主动提升自己的学识和涵养。教育是一种理想,更是一种信仰。古人对艺术有文人气和匠气之分,那么,对于做教师的我们来说,是要做教书匠,照本宣科地教学生,还是做一名有思想的教师,让学生通过你的教学与你产生思想的碰撞?相信很多人都会选择后者。
(本文选自《教师月刊》2013年12月)

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