学校文化的力量

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学校文化的力量

作者： 杨再隋

来源：《新课程研究·基础教育》 2013年9期



杨再隋：华中师范大学教授，兼任教育部全国中小学教材审查委员、全国语文教师继续教育研究会副理事长、全国小语会常务理事和学术委员会副主任。长期从事学科教学论的教学和研究工作，主要著作有《语文教学探新》、《小学语文教育求索集》、《当代中国著名特级教师教学思想录》（小学语文卷）等。


　　文化是人类在长期的社会实践、生产劳动、科学实验中创造出来的文明成果，包括物质形态的文明成果和非物质形态的文明成果。学校文化是整个文化体系中的一部分，是学校全部教育活动的总和，包括办学理念、学校特色、学校制度、课程设置、课外活动以及师生关系乃至校园环境，等等。


　　一、学校文化是一种具有历史感与时代特征的文化现象
　　从纵向上它接纳历史文化的传承，从横向上它又受地域文化的影响。知识是文化的一部分，把知识等同于文化是狭隘的文化观。科学、道德、艺术是文化的三根支柱。科学求真，道德扬善，艺术审美，是真善美的统一。我国古代教育是讲“智、仁、勇”，西方哲学讲“认识力、意志力、审美力”，都是从不同的角度对真善美的诠释。在新的时代下，学校文化的特征是什么？
　　1. 学校文化是一种交互式的文化。马克思说：“人是社会关系的总和。”道出了人的本质。人是社会关系中的人，我们都生活在一定的关系之中。在家庭、在社区、在学校，亲情之间，友情之间，师生之间，学生之间都会结成这样或那样的关系，彼此悄无声息而又深刻地影响着每个人的生活和思想，在相处交往中实现精神的交汇、心灵的共鸣和对生命意义的追寻；相互倾听着流淌在心田里的那些细微而又甜蜜的声音，共同分享着、欣赏着在交往中彼此心里的酸与甜、苦与乐。
　　2. 学校文化也是一种情境式的文化。师生不是生活在真空里，而是生活在一定的情境中，目所视、耳所闻、手所触无不受到学校环境潜移默化的影响。学校的每一面墙壁，每一扇窗户，每一级楼梯都在影响着过往的师生。教师的举止言行、穿着打扮也必然影响着学生，甚至那些飘浮在走廊上空，弥漫在教室里的无声的信息都深深地浸润着师生的肌肤和灵魂，无声无息地影响着人们，人们又不知不觉地被影响着，特定的环境产生特别的力量，感染着、影响着每一个师生。
　　3. 学校文化又是一种体验式的文化。学校文化不以抽象说教施教于人，也不以硬性灌输强加于人。几乎可以这样说，除了学科课程文化以外，学校其他方面的文化现象大都不需要学校师生刻意地深入思考，而更需要个体的内心的体验和感悟。有人说头脑可以制造确定性的知识，但只有当我们用心去体验时，才能真正进入生命的殿堂。在学校，学生不仅需要学到知识，也需要启迪，需要去倾听，去分辨肉眼看到的现象背后事物的本质。学校文化正是用无形的力量唤醒学生内心的体验，从而唤醒沉睡的灵性，激活疲惫的悟性，激发生命的活力。
　　当然，学校文化归根结底是一种育人文化。文化，是能融化人、感染人、熏陶人、影响人、激励人的文化，是能促进学生精神成长的文化。“读式文化”正是引导师生以读为手段，去认识社会、领悟人生、认识自我、健全自我的文化。“读式文化”是一种理解文化。人际之间需要理解，人和自然、社会需要沟通，唯其如此，才能协调，才能和谐。不仅如此，“读式文化”还是一种知意文化，是彼此赏识，互相欣赏的文化，是心灵沟通的文化，是彼此取长补短、共同进步的文化。“读式文化”必将发展成为增长智慧、培养健全人格的文化。人是靠思想站立起来的，“读式文化”就是培养学生实现中国梦的文化。
　　在我国改革开放的大环境下，“读式文化”在钟子期的故乡破土而出，成为一种颇具个性的文化现象，既具有厚重的历史感，又具有鲜明的时代特色。当下，人们习惯于在舒舒服服的惰性思维和惯性思维中生活着，试图寻求某种潜在的安全感。因此，我们呼唤学校文化，呼唤新鲜活泼、富有魅力、具有人性美的学校文化。
　　二、学校文化要弘扬真善美的审美追求
　　“读式文化”作为学校的文化，其特点在于紧扣学校生活中师生的一项主要活动，即“读”。读有字之书，也读无字之书，读课本，也读自然、读社会、读他人、读自己，使“读”成为师生认识外部物质世界和认识内心精神世界的工具和途径。这些年来，钟家村小学做了大量卓有成效的工作。“读式文化”已积淀为钟家村小学的一种教育理念，一种教师操守，一种教育理想。时代在前进，社会在发展，“读式文化”还需要在实践中不断吸纳新思想，补充新养分，与时俱进，不断完善。
　　1. 增加“读式文化”的人文含量。德国学者雅思贝尔斯说：“当古代文化被遗忘之时，整个社会表现出来的就是野蛮，犹如一件东西脱离了根本，它就会毫无方向的飘荡。”这里我们不谈文化的传承，而是要讲重视文化的价值，要强化、固化、深化文化的人文含量。许多当代的教育家都认为教育的本质首先是个体的精神成长。教育过程首先是精神成长的过程。雅思贝尔斯说：“什么是教育，教育是人的灵魂的教育，而非理智的知识和认识的堆积。”当然，儿童的灵魂不是我们所能塑造的。因为儿童的精神成长取决于多种条件和他自身身心的特点。作为“读式文化”来讲，不要把这种文化简单归结为获取知识的手段，而应增加其人文含量，让“读式文化”人格化，引导学生作为“读式文化”的主体主动地去和书中的人物对话，和作者交流。我们读者和书本的关系、和生活的关系，是我和你的关系，而不是我和他的关系。使读者和书中的人物同呼吸共命运，一起欢笑，一起流泪，一起忧愁，一起分享快乐和幸福。古代有一个人读到“张良在博望坡袭击秦始皇的辇车时没有得手”这一情节时，他拍案而起，大声喊道：“惜乎！击中不中！”然后掩卷沉思，泪流满面。读要读出情，读出内心的激情，读者不是旁观者，不是隔岸观火，而是要身临其境，用沉浸式的、体验式的读和主人翁交朋友。现在学生光知道皮皮鲁、鲁西西、马小跳等是远远不够的，他们心中没有榜样，没有偶像，这是一种极不正常的现象。许多民族英雄、革命烈士的伟大形象永载史册，永垂不朽，值得后世景仰。在少年儿童的精神世界里是需要有榜样的，而榜样的力量是无穷的。“读式文化”要发掘、树立榜样，要让英雄模范的形象，活在孩子们心中。