不协调的角色 文/徐莉

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不协调的角色

    按：从说理透辟、态度用词皆文雅两个指标来考量文字：最上乘当然是信、达、雅，下作则是污言秽语+言之无物。说理透辟却长急躁跳起来开骂的，比起只嚷着言辞要文雅的，在我看来还是前者可爱得多。前者分享、刺激思考，话糙理不糙。时下，道理受尽委屈，要爱惜。

   

    小学教师聚到一起谈论最多的是什么？撇开女性的公共话题——自家先生和孩子，多是领导、学生和家长了。谈话完毕如果还愿意回想，可以嬉笑着小结如下：领导变态低能、学生愚蠢顽劣、家长偏执无理。曾几次好事地指出，但是，即便闲谈伊始大家一致同意“说点别的”，刻意避开，说着说着又会不知不觉折回这里。教师群体在私下——后台,交流分享的经验所涉事件大多可以为上述结论做注脚。这是一个怨气冲天的职业。

可进入校园日常的公共生活——一所像样的学校的前台，你看到的又多是对领导的恭敬顺从甚至唯唯诺诺，在学生和家长面前，做事做人一律概之以“一切为了学生”，一幅把学生当自家孩子一样尽心尽责的情态，一点一滴地严防死守，但凡自己班上的孩子有一点差池，真心真意地气恼、沮丧。更有意味的是，教师站上讲台，分享教育教学心得，讲述的无不是对职业、对学校、对学生的无限热爱，干群之间、师生之间相互扶助、相互感动的美好瞬间。无数次在预见到可能的声泪俱下时赶紧地低下头去，当啜泣声毫不意外地响起，整个头皮立即麻了起来，很多次还禁不住陪着抹起眼泪，以至狼狈退场——我感到非常不适。

而领导们多数喜爱迷恋这样动人的场景，他们十年如一日地热衷组织师德征文、师德演讲、名师讲堂、先进人物报告会……相信眼泪是效果的明证。而我的同行们依旧一面在私下里数落抱怨这类思想教育的无趣无聊，宣泄对之只增不减的厌恶憎恨，一面在讲坛上流露或受宠若惊、或谦虚谨慎之态，绝不吝惜自己和别人的眼泪——我感到非常迷惑。

戈夫曼把这种行为称为“戏剧实现”：“当个体处于他人面前时，常常会在他的行为中注入各种各样的符号，这些符号戏剧性地突出并生动勾画出了若干原本含混不清的事实。”[1]因为“作为人，我们也许只是被反复无常的情绪和变幻莫测的精力所驱使的动物。但是，作为一个社会角色，在观众面前表演，我们必须保持相对稳定的状态。”[2]所以“我们用与我们不可分割的角色外衣优雅地把自己包裹起来。”[3]教师群体的普遍理想形象是对学生有爱心、负责任。

戈夫曼提供了一个工具，帮助理解这些现象，但我随手用过后却深感这样观察判断的残酷。如果全然接受他提供的解释——人们在前台情境中的自我表演是高度自我控制的，甚至是刻意营造或设计的，每个个体都在有意无意地接近某个理想形象，是不是就可以安心地结论，虚伪是普遍事实。那么，我能因此说每个人都是虚假、不真实的吗？似有不妥，这也绝非他的本意。若理解仅仅只是理解，理解只是为了作出判断，并因此结束对问题的追索，进而失去从现实中超拔出来的意愿，不再有作出某种改变的努力，那么理解和判断不仅妨碍思考还妨碍理性的社会选择。运用社会学、心理学工具需要清楚地知道，所获得的“真理”、“解释”从来不是最终的，不仅真理本身需要不断地受到根本性的修正，所有解释、判断的努力还都应指向对现实的完善，指向一个随人的智慧、力量而来的更好的未来。

我不在乎理解是否达成，因为思考的彻底性很多时候比答案更重要。戈夫曼的观点用来自省比用来理解客观现实更有助于思考。戈夫曼提醒正视这种不一致和不协调。

朋友苦恼地告诉，一位大家心目中公认非常谦逊谨慎，有爱心、负责任的老师在班上如何强势，甚至屡屡对学生动手。“有什么好办法解决这件事呢？我的孩子感到压抑恐惧。”在我给出一些建议之后，朋友反复强调，并不想伤害老师，“何况老师这些行为并没有直接作用到我的孩子身上。”当我的朋友感到这位老师前后台形象反差巨大的时候，他没有选择指出，而是选择与大家一起共同完成教师固有的形象。我知道，许多父母都会这样，出于各种各样的考量放弃努力，宣泄一下，寄希望于学校、教师自己作出调整和改变。父母们也在尽力维护一种自我形象——我非常支持并配合教师和学校的工作，按照学校和教师期望的方式。那么，我们怎么才能让教师、学校管理者有一个更加周全、复杂的自我认知？从而少些专断，多些对孩童、对父母的理解、安慰和切实的帮助？

这在普遍缺乏自省，缺乏清醒、深入思考的当下是非常严重问题。每个人都自顾自地扮演，多数无知无识，事情总难有改观。我因此向朋友感叹，当下最可怕的地方就是幼儿园和小学的教室，面对着少有或没有自我意识的孩童，关起门来哪怕良心足够也未必能保证尽力减少了伤害，增进了孩童的福祉。对于教师、教育而言，良心太不可靠了，一时的感动太不可靠了，技巧和方法太不可靠了。多一些对人的了解、对人性的了解、对儿童的了解，多一些对自己的认识和反省，多一些清醒、深入的思考才是最迫切的，在父母们选择支持、配合之后，作为教师的你我能意识到我们需要更多的诚意去自省，需要更为艰难地自我修炼么？

我们需要那些最伟大的心灵的关照，祂们如何面这种不协调，那些同样难以自洽的说法如何一次次将人带到新的境界。

而小学教师读得最多的是什么？看时下的图书销售排行榜，看教师的案头，撇开算不上书籍的教辅资料，这是中国图书销售排行榜上的第一名，全体国人的耻辱，一类是教育教学的方法和技术：教学设计、课堂实录、经验介绍；另一类是心灵鸡汤——原谅我背离了这个词的本意，小故事大智慧——透着实利计算的人生感言，半通不通的玄学禅理。教师喜欢趁手好用的技术和方法，喜欢被故事感动得或流泪或微笑，喜欢若有所思若有所悟。关于这样的喜欢和感动，米兰.昆德拉有段极有意思的表达：“Kitsch让两颗眼泪快速出场。第一颗眼泪说：孩子在草地上跑，太感动了！第二颗眼泪说，孩子在草地上跑，被感动的感觉实在太棒了，跟全人类一起被感动，尤其棒！使Kitsch成为Kitsch的，是那第二颗眼泪。”没有人比昆德拉更懂得庸俗的真谛——热衷并满足于自我抚摸。这样的感动再多也不指向整体的改善和进步，之后要么是该干嘛干嘛，要么是简单地模仿复制，一旦遇到新问题，又转过头来抱怨一切——回到日常的只有消耗没有建设的循环之中。

没见识过太多美好，读不懂伟大、崇高、美妙的心灵在试图让另一些心灵见识并明了什么是伟大、崇高、美妙，这是多么糟糕。

作为教师的你我怎么看待自己的不一致、不协调？至少应该省惕——在办公室里、酒桌上一贯地咒骂抱怨，在讲台上、舞台上抒情赞美；说起理念，新词大词滔滔不绝、与时俱进，日常与孩子的相处却仍是一面满口仁爱一面专制暴戾，数十年如一日的依然固我。要知道，即便完整是不可得的，大致完整仍然值得人去付出努力。

很多功课只能自己来做。




[1] 《日常生活中的自我呈现》【美】欧文.戈夫曼著，冯钢译，北京大学出版社，2008年4月版，第25页。

[2] 同上，第45页。

[3] 同上，第46页。