网络文学：无法忽略的“物质基因”

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网络文学：无法忽略的“物质基因”
何志钧

（发在〈中华读书报〉2003年5月21日22版,后被人大复印资料《现当代文学文摘卡》转载，被人民网、光明网、小说网、译林网、中国图书信息网、网络文化研究网等转载）

近日在《中华读书报》上看到张晖对欧阳友权的《网络文学：技术乎？艺术乎？》一文的质疑——《网络文学不是游戏文学》（见4月23日《中华读书报》），可是读完这篇指责对方“对网络文学不感兴趣，也肯定对网络文学浅尝辄止”、“误人视听”的“大作”后，笔者却深感这位朋友的“高论”其实才是真正的似是而非，误人视听。因此笔者也自然不能坐视。特以下文就教于作者。
　　该文还说“网络文学也是文学，这是基于载体的分类取名的，因此网络和龟甲、竹子、纸没有什么本质的分别”，这更显示了作者的无知。对大众传媒稍微有点知识的人都知道麦克卢汉的著名观点：媒介即信息。他认为媒介是社会发展的基本动力。每一种新媒介的产生，都开创了人类认识世界和感知世界的新方式。传播中的变革改变了人与人之间的关系，并创造出新的社会行为类型。
　　回顾人类文明的发展史，我们可以看到每一种新媒介的产生，都对人类的感知方式，进而对其思维方式和精神生活方式产生了深远的影响。因此，口头传播时代、龟甲时代不可能产生小说，印刷时代也不可能产生史诗。报纸培养出的是重理性、善思考、重视逻辑思维的受众群体，电影、电视则使得沉溺于其中的年轻一代渐渐成为迷恋视听冲击，逻辑思维弱化，图像思维发达的“电视人”、“新型媒介人”。而时至今日，网络的意义也早已突破了技术范畴，它绝不仅仅是作为当代文化发展的催化剂、载体和外部促动力而存在的，而是成为了人类文化生活的本体性构成要素，渗入到了人类文化的生殖——再生机制内部。一种新的文化——网络文化正日渐形成并昭显出了强大的塑造力和生殖力。正如尼葛洛庞蒂所言，数字化生存具有分散权力、全球化、追求和谐与赋予权力四个特征，它将深刻改变人类的生活结构。既然如此，又怎么能说网络和龟甲、竹子、纸，网络文学和口头文学、印刷文学没有本质的分别呢？
　　网络文学确实如作者所言是“我手写我口，古岂能拘牵”，但我口写出来的未尝不可以是无病呻吟。如果“写手”天生只会呻吟，或者在目前的消费文化熏陶下变得只能呻吟，那又当如何呢？实际上，事实越来越证明，网络文学的缺失从一开始就不仅仅是“力有未逮”，而恰恰相反，乃是和网络文学与生俱来的“基因”息息相关的。
　　在笔者看来，欧阳文中所指出的：网络文学“一是以游戏动机替代审美动机”，“二是以技术智慧替代艺术规律”，“三是工具理性代替价值理性”不仅不是对网络文学的恶意攻击，而且是切中肯綮的行家之见。
　　据这位朋友说：现在，“文以载道”的大旗“在传统文学在当代缺位的情况下，被网络文学接去了”。网络文学确实在载一种有别于传统的“道”，它的价值态度很明确，我很赞同张颐武教授的高见，网络文学貌似新潮，实则守旧，它的内涵是一种庸俗不堪的“白领趣味”。如果说传统意义上的文学具有着神性——仪式化文化品格，这种品格无疑是与传统社会金字塔型、垂直型的社会结构和等级观念息息相通的。传统文学作为一种“权力话语”，显然具有强烈的权力意味和精英色彩。传统意义上的作家是知识话语的垄断者和制造者，其创作话语从总体看或隐或显，或直接或间接地体现出了社会的主流意识形态。
　　网络文学则倡导共享。“共享的思想是网络的精髓，没有共享，就不成为网络”①。网络结构的空前开放性和去中心性，是互联网的核心技术文化理念。看起来，网络文学似乎很民主，很轻松，很超然，实际上并不然。它不可避免的打有当代世界无处不在的商品化逻辑的烙印。今天，商品生产和它内含的工具理性法则、科技意识形态正在改变着人们的思维范式，“文化深陷在商品生产的结构之中”②。人们越来越习惯于“根据技术性的身体和想象”去解读一切（本雅明语）。网络文学出身于消费文化甚嚣尘上的时代语境中，它的身上能不打有后现代消费文化的这种深刻烙印吗？能超然于商品世界的同质化文化的控制之外吗？
　　在网络文学中，与消费文化语境相应的生存状态、文化心理、审美时尚（诸如物欲横流、享乐主义风行、生活的碎片感、介于现实与虚拟之间的生存境界、极端利己主义、人的原子化、自我的丢失、意义与价值的解构、拒绝深度、平面化、调侃游戏的另类人生“时尚”……）难道少见吗？网络文学是现代高科技文化的副产品，网络技术的优势客观上必然使工具理性和科技崇拜畅销一时，必然使网络文学的运作机制带有艺术生产的机械化特征。在网络文学的世界里，作家的写作活动与读者的阅读活动同鼠标、键盘、BBS、下载、链接、点击、发送等技术因素结合紧密，更多地成为了一种操作。而传统文学中的版本考据、原作收藏，在网络时代也失去了其意义。网络作家的作品可以被大量复制，可以在很短的时间内贴满海内外，使得“真品”和“摹本”的区分不再有效，本真性的评判标准也不再适用（本雅明语）。这些都表明了网络文学的技术本体化特征。这难道能够否认吗？
　　是的，网络文学不止爱情文学一条道，网络文学也不是只有网络小说一种体裁，但是一进网络文学的世界，立刻会让人感到淹没在“爱情”的汪洋大海里，“大话体”和“下半身”叙事蔚然成风总还是事实吧？不信，自己看看：在首届网络文学原创文学奖评选中获奖的作品有《性感时代的饭馆》、《怪怪婆的故事》、《曹西西恋爱惊魂记》、《林子灭情》、《飘雪》、《此情可待成追忆》等，2000年缤纷陆离的网络文学作品有《今天可能有爱情》、《游戏之外，规则之内》、《我的女友、别人的妻子以及普林斯顿》、《瘟疫》、《固态瞬间》、《彼岸花》等，2002年风靡一时的《成都，今夜请将我遗忘》……不胜枚举。
　　“放弃创作时的责任和道义，松懈审美意志和艺术执着”确实不是只有网络文学如此，也确实有许多网络作者敬业有加。但是，正如一位论者所言：“人们可以轻易发现，包括慕容雪村在内的几乎所有游走于网络的写手都有一种‘点击率执着’。对有文学或金钱抱负的网络写手来说，点击率关乎他们的存在与价值，并且是他们写作过程中的深刻焦虑。……最能有效抬升点击率的手法无非是‘大话体’和‘下半身’”③。
　　难怪乎，在网络文学中到处是包装了的欲望、畅销着的自私、批量化的虚荣、自觉或不自觉的作秀。人们不难发现，网络文学的写手和受众多是城市白领或预备白领，网络文学贩卖的正是这些人的小资趣味、休闲情调。别忘了“现代休闲既是资本生产出的自由，又是它再生产的润滑剂。它既体现自由，又处于物化中”，网络文学早已堕入了资本运作的圈套中。人们也不难发现，网络文学的世界里根本没有千千万万底层劳动人民的声音。在拥有近亿文盲的当代中国，在互联网的光缆还远离底层民众的当代中国，网络文学只能是少数人的奢侈品。莱布尼茨曾经说过：“现在包孕着未来而负担着过去。” ④但在网络文学中泛滥的只是无根的瞬间碎片，历史人生遭到了空前的放逐。网络写手们除了记得爱情的荒芜外，可曾关注人性的荒芜和理想的荒芜？