保持内心的宁静／车言勇

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保持内心的宁静／车言勇http://blog.edu11.net/space.php?uid=110&do=blog&id=38641

　　近年来，许多地市加强名师培养，开展了一系列研修活动，采取了若干激励措施，使教师积极进取、追求成功，但功利主义思想开始盛行，教学风气也变得浮躁起来。虽然我们应当培植“领军”人物，也应当善待教师的功利心，但更应倡导保持内心的平静。只有当我们把目光从关注外在的名利转向眷顾心灵的充实后，才能在专业成长的道路上走得更好更远。
　　教育是一种见效慢的事业，不能期望在短时间内收到非常明显的成效。况且，我们向来不缺少名师所创造的教学法，而缺少的是数年甚至数十年如一日的研究与实验。能持久地潜心教研，非得保持内心的平静不可。否则，就会被虚名浮利所诱惑，忘却了人生的理想与信念，忘却了教育的使命与责任，忘却了人师的良知与操行，忘却了我们最想要的是什么，从而使研究成为短期行为，最终没有大的收获。
　　现在社会进入浮躁期，人们开始远离内心的宁静。对教师而言，静心研究的少了，盲目跟风的多，一些教学法风靡一时，学名师教学蔚然成风，然而大多不能持久，一段时间后就见异思迁，学习别的教学法、别的名师，这种浅尝辄止的行为使教学表面上热闹非凡、实际上极其低效。潜心实践的少了，追求名利的多了，不能耐住寂寞、甘于清贫，对所要做的事情先问有什么用处，再决定做不做；或者在短时间内就自创出某某教学模式、某某教学法，便想方设法进行宣传；或者向学生索要东西，找学生家长请吃、办事，损害了教师的形象。精心育人的少了，只管教书的多了，能教会学生，让学生高考分即可，至于学生的思想发展、情感变化、道德水准、理想追求、价值取向等都不关注也不关心，甚至个别教师管教不管会，上完课就万事大吉，使学生得不到全面健康和谐的发展。自主创新的少了，抄袭模仿的多了，不能静下心来分析自己的现状与特点，在借鉴他人优秀成果的基础上进行自主创新，而是简单模仿、生搬硬套、大胆抄袭，使教学成果很多，但真正有价值的却很少，甚至使教学工作多走了弯路、陷入了困境、失去了应有的内涵与品格。
　　作为青年教师，由于工作时间短、人生感悟浅、甄别能力低，更需要保持内心的平静，否则容易随波逐流，走向平庸；容易追名逐利，走向世俗；容易爱慕虚荣，走向轻浮；容易嫌贫爱富，走向势利；容易损人利己，走向低劣……。作为青年教师，应当多读些有关名师人生的文章，这样就会知道，真正的成功来之不易，想取得大的成就，就必须静下心来，十多年甚至数十年坚持不懈地研究与探索。
　　邱学华老师探索尝试教学法，从1980年开始实验，到现在历时28个年头。这期间，他撰写了五六百篇文章，编著和主编了200多本书。邱老师在成长的道路上虽几经波折，但也在不断尝试中走进了成功的殿堂。李吉林老师从1978年起历经26年实现了“情境教学”、“情境教育”、“情境课程”的“三级跳”，不仅构建了情境教育的理论和操作体系，对指导我国素质教育，丰富世界教育理论作出了不可替代的贡献，而且使自己从一名小学教师成为一位知名全国的教育家。顾泠沅老师从1977年开展青浦实验，到1992年完成了数学教学方法的改革和教学原理的研究，后来从1995年至2003年将青浦实验的启示与基础学校内涵发展有机结合起来，最终攀登上了事业的巅峰。可以说，老一辈名师都用毕生的时间和精力来研究一个专题，才在成就事业的同时成就了自我。我想，他们成功的秘诀就是持久地专注于一点。
　　当前，活跃在教坛的新一代名师，如窦桂梅、王崧舟、薛法根、闫学、华应龙、黄爱华等等，也都经过十年磨一剑的修炼。而毕业仅仅二三年就想成为真正的名师，这是不可能的。如果真有这样短期速成的年轻“名师”，其底蕴也不会深厚。我认为，用树的生成来比喻教师专业发展是比较贴切的，根深才能叶茂。一颗树苗要长成参天大树，就需要用足够的时间把根扎深，否则就经不住狂风骤雨的吹打。
　　由此我想，如果我们静下心来倾听那来灵魂深处的声音，持久地研究一个专题，用足够的时间来读书、实践、研究、思考、写作……，就会发现成功也不难，只要每天进步一点点。
　　真正想培养出名师来，做出些成就来，就必须从“静”字做起。《大学》在开篇就说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”《道德经》也多次强调“静”的作用，如“重为轻根，静为躁君”“轻则失根，躁则失君”“清静天下正”等。当内心平和、安静时，我们才会看清事物的本质，不被繁杂纷乱的现象所迷惑；才会知道自己最想的是什么，不被蝇头小利所左右；才会从容应对，不被突如其来的变化所惊吓；才会始终如一地教书育人，不被评价考核等外在因素所误导；才会追求内心世界的充实，不被外界的事情、言论扰乱心绪。宁静致远，淡泊明志。唯有守住心灵的宁静，才能坚持自己的理想追求，成就大事，开创伟业，即使一生平凡，也充实而快乐。
　　保持宁静安详的心境，是所有大成者必备的基本功。静能生慧，保持内在的宁静，就如同打开天窗，让智慧的阳光照亮心房。一个人只有内心宁静，才会洞悉思想的法则和自然的运行规律，才会认识到因果作用和事物的内在联系，才会领悟人生的意义所在和终极追求。庄周说：“水静犹明，而况精神？圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡、寂寞无为者，天地之平而道德之至也。”陈继儒在《小窗幽记》中指出：“多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节……”试想，一个人成天想的是为自己、为妻室儿女、为亲朋好友争名夺利，其心如何能静下来？心不静，如何能看事物的本质、找到解决问题的好方法？心不静，如何能增强自己的道德修养，肯为他人谋取福利？心不静，如何能担当大任、做成大事，遇到挫折、失败也毫不气馁、一如继往。其实，真正的大成者都是内心宁静的人，他们的成功源于执著，而并不是靠一时的聪明或投机。
　　心静如止水，则无烦恼与忧愁。道家崇尚“清静无为”，佛家宣扬“清心寡欲”，都是要求人们守住心灵的宁静，追求精神上的快乐。我想，人之所以产生烦恼，就是因为有占有欲。肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”如果一个人的占有欲不能得到满足，他就会感到痛苦；如果占有欲已得到了满足，那么他就会觉得无聊。也许正是从占有欲的基点来思考问题，人们才会陷入这双重悲剧之中。　和珅在金钱和权力上疯狂地占有，到后来还是落得个一场空。柳宗元正是洞察到占有欲的危害，才撰写了寓言《蝜蝂传》。欲望无穷，烦恼和忧愁也随之没有尽头。只有保持内心的平静，才能回归本真的自我，自觉追求精神的愉悦和灵魂的升华，有足够的勇气面对人生中的挫败和苦难，有足够的清醒面对社会上的庸俗和诱惑，有足够的智慧面对教育领域里的喧嚣和浮华。古往今来，多少圣哲贤人都甘于物质上的清贫，沉醉于精神世界中的快乐行走。也正是这样，我们不难明白为什么苏格拉底看遍雅典街头的货推惊叹：“这里有多少我不需要的东西呵！”
　　在我看来，保持内心的宁静并不是一种消极思想的体现，其实也是一种入世的态度。保持内心的宁静，就是让人们学会自我调整，懂得知足常乐；正视得失成败，懂得轻装上阵；看开悲欢离合，懂得笑对人生。保持内心的平静，就是让我们在做事时全力以赴，追求最佳效能，但在对待结果时却不太在意，不强求完美。面对困境与挫折，保持内心的宁静，则不会怨天尤人，寻找借口，而是心平气和、安之若素，从自身找原因，制订措施，完善自我，使自己实力更强大，进而走在困境突围而出，将挫折转为走向成功的动力。面对荣誉与成绩，保持内心的宁静，则不会沾沾自喜、驻足不前，而是以此作为前进的起点，依然尽职尽责，勤勤恳恳，扎实做事，积极进取，寻找新的突破、新的超越。面对平淡与寂寞，保持内心的宁静，则不会心浮气躁，追求热闹，而是坚持自我，保持本色，做自己该做的事，做自己喜欢的事，做真实质朴的自我，不断拓展自由快乐的自我精神世界。保持内心的宁静，才能拥有内在的从容和悠闲，真正领悟“大海有尽能容之量，明月以不常满为心”所蕴含的哲理，坚定地走在自己的朝圣路上。