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中国大陆拟将教师节改为孔诞日与港台同步

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发表于 2013-9-30 22:15:08 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
中国大陆拟将教师节改为孔诞日与港台同步

  中新社北京9月7日电 (记者 应妮)中国国务院法制办5日公布了《教育法律一揽子修订草案(征求意见稿)》,拟将教师节日期由9月10日改为9月28日。对于原全国政协委员、传统文化专家李汉秋而言,这个消息让他倍感欣慰。

  2004年,李汉秋以政协提案形式首倡将孔子诞辰日9月28日作为每年的教师节,此后不断呼吁近十年,得到诸多政协委员的支持。

  史载,宋徽宗时,孔子已成为学校中释奠礼的中心。1939年民国政府相沿确定以农历八月二十七孔子诞辰为教师节(后换算为阳历是9月28日),至今在中国台湾、香港地区以及马来西亚、美国的加州等都以孔诞为教师节。

  在李汉秋看来,中华人民共和国成立后,1951年决定以五一国际劳动节为教师节。1985年又决定以9月10日为教师节,都没有考虑这日子本身有无特定的文化内涵,对于弘扬中华文化和培育民族精神有无特定的底蕴。“随着我们对传统的认识的转变,我们的教师节也应当转变而继承优秀传统。”

  他认为,现在的教师节,多是学生为老师庆祝节日,侧重于培养学生的尊师。这应该是教师节的一个方面,可教师节还应具有另一层也许更为重要的内涵——教师节首先是教师自己的节日,通过节日可以使教师进一步培养为人师表的职业意识,提高自身的职业素养,增强对所从事职业的敬意。

  2005年9月28日,全球首次联合祭孔活动在世界各地孔庙同时进行,联合国教科文组织随后决定颁发“孔子教育奖”。“对孔子的崇敬表现了对中华文明的尊重。在孔子的祖国,我们更应当举起这面旗帜,这不仅有增强尊师重教的现实社会意义,而且能体现中国教师节丰富的文化历史内涵。”李汉秋对中新社记者说。

  “孔子是中华传统文化的象征,他在中国文化和教育传统的形成发展中发挥了广泛、持久而深远的影响。其教育思想值得我们继承。从国家统一与民族文化历史认同的角度考虑,以孔子诞辰为教师节也是很有意义的。希望在不久的将来,孔子诞辰正式成为全体中华儿女的教师节。”这位74岁的老人如此期盼。

  相关网络调查亦显示,近20万人参与者中,超过65%对将孔子生日作为教师节表示支持,理由是“避开开学季,老师能真正享受节日,又是孔子诞辰,名正言顺”。(完)

(来源:中国新闻网)
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 楼主| 发表于 2013-9-30 22:57:18 | 只看该作者
民国时期的教师节
汪明帅



1985年l月21日,第六届全国人大常委会第九次会议同意国务院关于建立“教师节”的议案。考虑到在新学年开始,学校应该有新的气象,师生应该有新的感受;此外,“9、10”与“教师”谐音,便于人们记忆、纪念,于是将每年的9月10日定为教师节。不过,这并不是我国最早的教师节。据相关资料,早在1931年,我国就有来自教育界自发组织的“教师节”倡议和庆祝活动。



为了“改善教师待遇”的努力



中国最早的教师节定于6月6日,这是由时任上海大夏大学教育学院教授、院长的邰爽秋,时任南京中央大学教育学院教授、院长的程其保和时任南京一中校长的李清悚等人于1931年5月倡议的。当时,他们考虑到教师责任重大但薪俸菲薄、地位飘摇的现状,联络南京、上海教育界人士,在南京中央大学致知堂集会,并发表《教师节宣言》,提出了“改善教师待遇,保障教师地位,增进教师修养”三项目标,议定6月6日为教师节,也称“双六”节。

1936年《我存杂志》上一篇题为“教师节”的回顾文章这样说道:“教师节的产生在我国,已经有六个年头了。一个问题,或一椿事件发生,必定有他的背景,教师节当然也不能例外。按教师节的背景,是为改进和提高教师的待遇,使他们在生活问题上,不致彷徨阢陧,不致感受痛苦或困难。”“教师节的诞生,也很可以说是专为解决一般小学教师的生活问题,因为他们所领到的(即使不欠费)一些菲薄的薪金,委实够不上仰事俯蓄呢!”那么,当时的教师待遇究竟如何?教师工作稳定程度又是怎样的呢?这就得回到历史中找寻答案了。

首先,可以断定的是,当时中小学教师待遇十分低微。正如《上海市教育会教师节谨告全市教师书》中所指出的那样:“夷考教师节为吾国教育界诸同志所创设,盖以吾国教师之待遇,至为菲薄,甚至个人衣食问题,不能解决,遑论仰事俯蓄之计。生活之苦,可谓极矣。”

其次,教师工作极不稳定,聘任毫无保障。虽然教师工资低微,但要谋求一个教师的职务以糊口,却又是很不容易的事。当时法令上规定教师有初聘和续聘之分,初聘期为一年,续聘期限为二年以上,但当时很多学校的具体做法为初聘多为一学期,续聘也是一学期。这就为行政部门包括校长任意解聘教师提供了便利。“教师的职位因着行政的变动而变动,同时因着行政人员的好恶与更换而变动。上学期即预备下学期的出路”。“六腊战争”这一典故就形象地说明了这一点。当时,每年六月和腊月,教师们都有在焦虑中等待是否被续聘的消息,因为教师如果没有得到聘书,就表明失业了。事实上,当时教师是否被续聘,很大程度上不是取决于教师本身的教学,而是由外在因素决定。要求得教师的职务,一个是凭真才实学,但更重要的是寻求各种关系,或者亲朋好友,或者师生同窗。所以,教师在每年的六月和腊月匆忙奔走,被辛酸地戏称为“六腊战争”。

第三,教师工资已然低微,教师地位已然飘摇,而这低微的薪水还常常不能全部得到。也正因为如此,当时因欠薪、扣薪而导致的请愿、请假、怠教、罢教等事件的报道,占着报刊相当多的篇幅。例如,1930年4月,江都小学教师亦因索欠而停课。他们的“宣言”是这样的:“……计至现在为止,除旧欠五个月不计外,新欠又达三个月以上。同人等服务教育,受俸本微,处此米珠薪桂之秋,已感生活竭蹶之苦,近复从公数月,不获一钱,个人且不得一饱,遑论仰事俯蓄之资。同人受苦之深,已达极点……自即日起,一致停止工作,专事索欠及力谋以后生活之安定,图穷匕见,事非偶然,生计所关,情非得已……”(《杂讯:啼饥号寒致小学教育界》,《教育杂志》,1930年底22卷第5期第139-140页)

因此,1931年3月7日,中华慈幼协会“建议将每年的4月4日确立为儿童节”的提案由上海市政府转呈南京国民政府,获得批准。在“儿童节”的影响下,教育界人士决定成立“教师节”以改善教师待遇、提高教师地位,也就顺理成章了。



“教师节”还是“教师劫”



时隔六年,到了1936年,发起人之一的邰爽秋发表了一篇题为“教师节的回顾与前瞻”的文章。文中首先肯定了“教师节”所带来的积极方面:“宣言发布以后,全国各地,闻风响应,五年以来,逢此节日,各地教师,多集会庆祝,休假纪念,或发表宣言,汇订工作,其情绪的热烈,令人十分兴奋,至于报章杂志上讨论这个问题的文字,或为专家意见,或为教师自述,尤屡见不鲜,可见教育界同人和社会人士,都已觉悟到教师使命的重大,所以教师节的提倡,能如铜山西崩,洛钟东应,收水到渠成之效。”

当时,教育界人士确实因为“教师节”而欢欣鼓舞。根据当时的“报章杂志”,自1931年之后,每年6月6日,全国各地确实有不少有关“教师节”庆祝的相关报道,诸如《教育界同志筹备六月六日教师节庆祝》、《教育界热烈庆祝教师节》、《杭市全体教师庆祝教师节》等文章不时见诸报端,表明各大城市的教师都集会庆祝,并举办各种活动以示纪念。尤其值得一提的是,当时还有人谱曲作了“教师节歌”(1937年第4卷第1期的《乡村教育》上就刊载了由百川、振元作词的《教师节歌》)。可以说,这是教师节发展历程中一个极具标志性的事件。








不过,这只是事情的一个方面。因为“社会人士尤其是当时的领导部门”是否真的意识到教师使命的重大,就不得而知了。需要说明的是,1931年由教育界倡议的教师节,并未获当时中央政府的明确批准。虽然第一次庆祝大会时,当时的中央党部及教育部均派人指导,但国民党政府对此节日的态度是“自愿可行,唯列人学校历一节,未便照准”。另外,在随后几年里,各地不少教师都联名向教育部呈请“明令规定嗣后以改日为教师节,通令全国,一致举行庆祝”,江苏省小教职员联合第三次代表大会即“请教厅转部确定六月六日为教师节”的提案,但都无果而终。事实上,正如上述所述,即便每年6月6日有相关的庆祝活动,也几乎局限于教育界内部。

没有得到官方认可的“教师节”,缺乏政治力量的推动,发展异常艰难。邰爽秋也意识到这一点。于是,他在文章的后面写到:



这五年之中,教师所真得到的,究竟是些什么?待遇改良了多少?地位保障了多少?修养增进了多少?社会教师的态度改变了多少?这些问题的答案,无可讳言的是令人失望的。反之,教师待遇,因为社会经济不景气而日趋低落,教师地位因人浮于事而更失保障,教师进修,因课多繁剧,而益斟机会。旷视几年来的情形,真是每况愈下。再就教师节本身来说,政府方面,尚未曾正式承认颁布,缺乏政治推动的力量,所以每年机会也不过教师自动庆祝(甚至有被当局阻止的),既没有大规模的宣传,又没有切实的工作,虽要入儿童节妇女节那般的热闹一番,亦不可得。



当时见诸报刊的文章,有的更加悲观,甚至将“教师节”说成是“教师劫”。作者在文章中对教师节原定的三个目标,即“改善教师待遇、保障教师地位、增进教师修养”,逐条进行分析,发现结果令人失望,所以感叹道:“教师节!教师劫!六月六日的‘教师节’刚刚过去了,继续不断的、日甚一日的‘教师劫’,还摆在我们的前面呢……在我们号称民族复兴根据地的国度里……我们今天与其说是纪念‘教师节’,不如说是纪念‘教师劫’,还较为切题些。”

一方面是教师小心翼翼维护着这个小小的“为自己说话”的舞台——教师节,努力争取自己待遇增进和地位提升,立场卑微但坚定,即便这种努力并没有起到实质的效果;一方面是政府当局对此采取暧昧的态度,任凭教师多次请愿,都不置可否。



让渡于“提升教师修养”



“抗战”时期,国内形势水深火热。1938年,邰爽秋发表了《抗战建国期中对于教师节之新认识》,文中说:



国民经济受帝国主义之压迫和榨取,而日趋低落;国民经济既日趋低落,教育事业当然无法发展。所有提高待遇、保障地位、增进修养种种的希望,当然也化为泡影。况自“八一三”事件发生以来,日寇到处肆虐,全国各都市都变成他们轰炸的目标,……可知在这国难严重的期中,要谋教师待遇的改善,必先谋国民经济的发展;欲谋教师地位的稳定,必先谋整个民族的安全;欲谋教师修养的增进,必先恢复民族的自由。我们做教师的应深深了解民族没有出路,教师绝没有出路。所以我们在这抗战建国期中,对于教师节所悬的三大目标,应有一种新的认识……



可以这么理解,当时的教育界在民族危亡之际,顾全大局,放弃了个人利益得失。作为这种态度的体现,一年一度的教师节庆祝活动的主旨,“提升教师待遇”的诉求逐渐让渡于“提升教师修养”。在《教师节谈谈教师的修养问题》(《今日之教育》,1938年第3期)这篇署名文章中,作者苏生指出,“中华民族,为了争取它的独立自由和幸福,正在用全力和敌人在各方面艰苦地战斗着。在这样的环境下,我们来庆祝一年一度的教师节,它的意义显然和往年是不同的,今年的教师节,应该是我们工作的日子,而不是休息的日子。在目前,我们应做的工作,虽然很多,但是,对于自身的修养,却也是一件重要的工作”。接着,作者从思想和行动两个方面论述了提升教师修养的具体举措。



越来越强调“内求诸己”



随着连年内战及外敌入侵,人们日益认识到,欲挽国运,首先需要树立统一基础,抚慰民众,安顺人心,而这些都和教育密切相关。

许是教师们在“抗战”中立场的改变让当局者看到了契机。1938年8月8日,国民党政府的教育部颁发了《教师节纪念暂行办法》,正式决定把孔子诞辰日8月27日定为教师节,其中提出了“以鼓励教师服务精神、融合师生情感并唤起社会尊敬教师之观念”这样的宗旨。另外还颁发《先师孔子诞辰与教师节合并纪念秩序单》,将教师节庆祝活动仪式化。

1939年庆祝教师节活动之际,时任教育部部长陈立夫发表了《教师节致各校导师书》:



兹值教师节明定于我民族师哲孔子诞辰举行之际,眷念勤劳,既昭郑重之意,缅怀圣哲,尤深向往之心。在昔春秋之世,邪说横流,加之荐食中原,蛮夷猾夏,民族人伦,危如累卵,独赖孔子不厌不倦之精神,力挽狂澜于即倒。所以道冠估计,师表万世,高山景行,树范常新。……教育为政之大本,无古今中外而皆然。



用孔子作为教师的楷模,给教师树立一个榜样,当然无可非议。只是陈立夫撇开教师待遇低下不谈,而着重论述“邪说横流”、“人伦”不振,似乎“醉翁之意不在酒”,另有所指。事实上,接下来,他又指出当时国民(包括教师)的缺陷:



国民性之最大缺陷,为无组织之能力,少守法之精神,乏热烈之同情,寡自动之勇气。而此四者皆由教与育之名实不符,尸之咎焉。



可见,以孔子诞辰日为教师节,并不单单是对孔子的伟岸人格“向往之心”所能涵括。事实上,这种转变已有一段时间的铺垫。1937年上海市教师节庆祝大会放在了文庙举行。在《上海市教师节大会席上致词》一文中,时任国民党中央委员的潘公展这样说:



今天在文庙举行教师节庆祝大会,本人认为很有意义,因为文庙是纪念孔子的地方,孔子是中国历史上最伟大最有成就的一位教师。虽然到了现今,国家还承认他是至圣先师。……我们在纪念孔子的地方来庆祝教师节,确是很有意义。



接下来,作者话锋一转:



在文庙举行教师节庆祝大会固然有意义,而在这个演讲堂里面举行庆祝大会,尤其有意义,因为这个演讲堂,原来是明伦堂。所谓伦,大家都知道是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦。或许有人以为五伦之中的第一伦君臣,现在已经不合时代,可以取消,因为现在已经没有君主了。其实不然。君臣是一伦仍然需要存在的,因为君臣是代表上下的意义,一个公司里面有总经理有职员,一个学校里面有校长有教职员,一个机关里有长官有部属,五伦什么国体都有一个上下。既有上下之分,君臣一伦即不能废除。



不难发现,这和后来改孔子诞辰为教师节的意图不谋而合,其中都有“重振人伦”这一内在诉求。事实上,潘公展和陈立夫就此事已有深入交流:



前几天我在旅途中与陈立夫先生谈话,曾代表上海市中等学校教职员联合会邀请陈先生今天来训话,可惜陈先生已经答应首都教师节庆祝大会的邀请,不能到上海来讲话。不过在谈话之中,有许多意思可以转告各位……



接下来,作者主要谈了陈立夫所谓的“尊师救国”。文章绝大篇幅都花在从“教师怎样自尊”和“怎样尊重师道”两个方面剖析了“尊师”。就“教师怎样自尊”方面,作者花了大量篇幅,浓墨重彩地搬了孔子的“学不厌”、“教不倦”的教诲。而“怎样尊重师道”方面,作者从学校与教师、家庭与教师、社会与教师以及国家与教师四个维度展开,文章充斥着诸如“我们要知道,物质生活虽然清苦,如有精神的安慰可以补偿,可以胜过物质生活的舒畅”此类的话语。

如此,从1931年开始由教育界倡议的6月6日“教师节”,到后来政府当局将教师节确定为孔子诞辰日即9月28日(夏历八月廿七),及用“五伦”、“本分”等强调教师应该“内求诸己”,其价值诉求与改善教师待遇的原旨渐行渐远。

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