小学课本中的五则故事

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小学课本中的五则故事
王培军   


　　去年9月，儿子上小学了，抱回来一堆书，我见了自然也去翻翻。首先翻的当然是语文，一翻之下，与三十馀年前已大不同，我也因此猛省：我小时的那个年代，已消逝得很遥远了。
　　小学语文课本，在每个人的记忆里，无疑都是深刻的，忆想起来，自是熟味在胸。我是1978年上的小学，那时只有两本书，一本语文，一本数学（更早的叫《算术》）。语文书里的课文，有许多很好玩的故事，后来长大读书渐多，才知道这些故事，有不少是据古书改写的；每当这时候，便起一阵亲切感。以下摘录五则，说说它们的出处，用当忆旧。
　　小猴子捞月亮。如我没有记错，这篇课文，是在一年级时学的，具体时间，可能是下学期。这个故事的来历，是出自佛经，在唐释道世《法苑珠林》中，能找得到它。《法苑珠林》卷五十三引《摩诃僧祇律》云：“佛告诸比丘：过去世时有城，名波罗奈，国名伽尸。于空闲处有五百猕猴游行林中，到一尼俱律树下。树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴言：‘月今日死，落在井中。当共出之，莫令世间长夜闇冥。’共作议言：‘云何能出？’时猕猴主言：‘我知出法。当捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。’时诸猕猴即如主语，展转相捉。小未至水，连猕猴重，树弱枝折，一切猕猴堕井水中。”
　　曹冲称象。这篇课文，是二年级语文中的，它的原始出处，见于《三国志·魏志·武文世王公传》：“邓哀王（曹）冲字仓舒，少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：‘置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。’太祖大悦，即施行焉。”一些学者认为，这与佛经也有关，《杂宝藏经》卷一“弃老国缘”云：“天神又复问言：‘此大白象，有几斤两？’群臣共议，无能知者，亦募国内，复不能知。大臣问父，父言：‘置象船上，着大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船，量石着中，水没齐画，则知斤两。’”陈寅恪《寒柳堂集》、钱锺书《管锥编》中，都有过考证；我的《钱边缀琐》第20-22页，就此作过讨论。
　　刻舟求剑。也是二年级学的，不用说大家皆知，这是据《吕氏春秋》改写的。《吕氏春秋·慎大览》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。”不过巧合的是，在《百喻经》中，也有类似的故事：“昔有人乘船渡海，失一银釪，堕于水中。即便思念：‘我今画水作记，舍之而去，后当取之。’行经二月，到师子诸国，见一河水，便入其中，觅本失釪。诸人问言：‘欲何所作？’答言：‘我先失釪，今欲觅取。’问言：‘于何处失？’答言：‘初入海失。’又复问言：‘失经几时？’言：‘失来二月。’问言：‘失来二月，云何此觅？’答言：‘我失釪时，画水作记。本所画水，与此无异，是故觅之。’”（见第十九则）釪是钵盂，僧人的食器；师子国，则是今天的斯里兰卡。《吕氏春秋》写成时，佛经还没译过来，所以只能说是暗合了。
　　寒号鸟。是三年级的课文，出自元人陶宗仪《南村辍耕录》，其书卷十五“寒号虫”条云：“五台山有鸟，名寒号虫。四足，有肉翅，不能飞。其粪即五灵脂。当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：‘凤凰不如我！’比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如鷇雏，遂自鸣曰：‘得过且过！’”其实，在《伊索寓言》中，也有一则，用意很相似：“冬蚁出曝其夏取之粟，他虫（按指蝉）饥过其侧，乞粟于蚁。蚁曰：‘而胡为不储粮于夏？’虫曰：‘吾方向夏风而歌。’蚁笑曰：‘君当夏而歌，则亦宜乘冬而眠矣。胡言饥？’”（据林纾译本，见庄际虹编《伊索寓言古译四种合刊》101页）都是教人勿懒惰，及时努力，可免将来后悔。
　　找丢失的骆驼。记忆之中，是三年级时的课文，不过也不能肯定。后来上了初中，又在英语课本中重读一次，也不记得是第几册。找骆驼的故事，当是从阿拉伯人来的，其来历或出《天方夜谭》，但我未细加搜检，不敢臆必。我所知道的，是它的另一版本，见载于佛经。《法苑珠林》卷四十五引《旧杂譬喻经》：“昔有二人，从师学道，俱到他国，路见象迹。一人言：‘此是母象，怀雌子，象一目盲。象上有一妇人怀女儿。’一人言：‘汝何以知之？’答曰：‘以意思知。汝若不信，前到见之。’二人俱及象，悉如所言。一人自念：‘我与汝俱从师学，我独不见，而汝独知。’后还白师，师为重开。乃呼一人问曰：‘何因知此？’答曰：‘是师常所导者。我见象小便地，知是雌象。见其右足践地深，知怀雌也。见道边右面草不动，知右目盲。见象所止有小便，知是女人。见右足蹈地深，知怀女。我以纤密意思惟之耳。’”
　　十馀年前，我读近人瞿兑之《杶庐所闻录》，见其第一条“佛学中之侦探术”，即征引此事，才恍然明白，小时所学的课文，出处在此！后又读钱锺书《容安馆札记》，也有一节涉及此事（见第一百三十七则），只是没提瞿兑之，更没提小学语文——钱先生“其生也早”，大概不知这个故事，还进了小学生的课本。