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孝感方言中古汉语现象之探讨
古代汉语发展到今天,其音形意大都发生了变化,但作为古代汉语变种的现代汉语方言,却或多或少的保留了古词古意,本文现就孝感方言中的古汉语现象作如下探讨。
一 凌冰 下凌与醒凌
孝感方言中, 对水面结冰,融冰现象分别叫做下凌,醒凌,称冰块叫凌冰,屋檐下的冰柱叫凌吊。凌在这里所用的正是其本音本意,《集韵》《韵会》:“凌,里孕切,陵去声,冰也。”里孕切读伦,显然不是孝感音,陵去声,则正与我们孝感方言的下凌,醒凌发音一致。其古时用法也和我们方言一致,如:“三之日纳于凌阴”-----《诗。七月》,“社南有凌阴里,即四朝时藏冰处也”——《洛阳伽蓝记》。(凌阴,即冰窖。笔者注)
二 冰冷与冰似个冷
孝感人形容“冷”常说的两个词是冰冷和冰丝骨冷(音)。冰冷,其实是“像冰一样冷”的简便说法。笔者认为冰丝骨冷应为“冰似个冷”,就是“像冰一样冷”的古汉语形式。如果把李白《秋浦歌》“白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜。”换种形式,简而言之就是:“愁,(如)发似个长;发,(如)霜似个白。”再看孝感方言“手,(如)冰似个冷”,两者句式结构完全一致。个,又作“ 個 箇”《说文解字》释为:“从竹固声,古贺切”。 “似个”,意为“和。。。一样。”
三 不能做经,不能做纬
“不能做经,不能做纬”,和“做不了经,做不了纬”是孝感方言中形容一个人没能力,没本事的常用语。是家里长辈教训儿孙的口头禅,现在的使用频率已大为降低。
《说文》对经的解释是:“经,织也。从(通纵,笔者注)丝为经,衡丝为纬,凡织,经静而纬动。”“经天纬地”一词就是形容一个人知识渊博才能出众,能治国安邦。
四 像个饿殍(莩)
“像个饿殍(莩)”,在孝感方言中是形容吃东西时狼吞虎咽,很馋的样子。
〈广韵〉:“平表切”。饿死曰殍,如〈孟子。梁惠王下〉:“狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发”,又如〈增广贤文〉:“无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿”。这里饿殍均指饿死之人。
但孝感方言里的“像个饿殍”传递的却是怜爱之意。
在中华文化所经历的大小劫难中,大概语言的传承是受冲击最小的,是以时至今日方言中依旧保留着传统文化的古老基因。但千百年来,方言只是口耳相传,只闻其音,未见其形。不少字,词在音形意上都还有待大家共同探讨,以正其本源。这,大概也算是对文化的尊重吧!
题外话 说说“汤池”与“有事”
汤池就是温泉
汤,〈说文解字〉释为:“热水也。从水易声,土狼切”,汤池,即是温泉。应城有个汤池温泉,在这里汤池已只是一个地名,其外延的扩展使其内涵近乎被当代人遗忘。实际上,在我国叫汤池的地方还有不少。所有以“汤池”命名的地方,都有如下特征:一是都有(或曾有)温泉;二是历史悠久;三是基本都已建成以温泉为特色的旅游风景区,并都造出诸如“汤池温泉”“tangchi—hotspring”之类的新词。
而“汤”字在日本所沿用的仍是其本意,如“泡汤”,“男汤”“女汤”等。
有事,原指战争和祭祀活动。如《左传。成公十三年》:“国之大事,在祀与戎”。《论语。季氏》:“季氏将伐颛臾。冉有,季路见于孔子曰:‘季氏将有事于颛臾’。”这里,有事即指采取军事行动,发动战争。当然,“有事”的这种用法在现代汉语中已经消失了,以致当日本政府2002推出“有事法制”相关法案时,国内媒体和民众一时都还不适应。2002至2003年间,国内众多媒体对日本政府推出的“有事法制”相关法案作报道和评论时,有事一词基本都是加双引号的。
仅凭以上两点题外话,可能并不足以说明日本对文化的尊重和保护比我们做得好。但我们的文化在被革过命之后,血管里流淌的又有多少还是属于自己的血液?
2009-1-16 于北京 养心斋 |
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