启发式教学理论探源

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启发式教学理论探源

启发式教学在国内外教育发展史上发挥了不可估量的作用。今天我们研究启发式教学，初步了解其理论，逐步求得思想性、科学性和艺术性俱佳的体系，以便于在教学实践中运用得更加自如，让其发挥更大的作用。本文拟将古今中外各家之言罗列于下，进行比较研究，以期了解其内涵及特征。

一、       文字的产生播下了启发的种子

我国的人类社会经历过由猿到人的演进的漫长过程，古文字就是在人们的劳动中产生的。历代古文字学家对甲骨文的研究发现，汉字有表音表义功能。人们对汉字意义的理解过程本身就具有启发性的过程，就需要教者引导学者把抽象符号与具体物像联系起来理解。如“人、山、水”这些象形字，再如“教、学、痒、序”这些会意字，更要教者进一步引导学者结合情境体验，才可理解。由此，我们可以说，古文字的产生就播下了启发的种子。

二、       远古的文明土壤使之萌芽

早在约前580年—前500年之间，即西周末年至春秋期间，世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人——老子就常用对启发式教学教他的学生。有一次，孔子曾经亲自前往周都洛阳，专门拜访老子，向老子请教“礼”。老子先让孔子谈了谈对“礼”的了解和看法，然后告诫孔子：“你所说的这些，他们的人都已经没了，骨头大概都已经烂了，只有他们说的话还存在。作为一个君子，遇到明君就出仕做官，遇不到明君就如蓬草一样随遇而安。我听说，善于经商的人，把货物深藏起来，表面上好像没有货物一样；作为一个君子，他有高尚的品德，表面上却笨笨的，像个傻子一样。去掉你身上那些骄人的气息和贪婪的欲望，以及做作的姿态和狂妄的志向，这些对你都没什么好处。我想要告诉你的就是这些。”孔子大概还希望老子多说一些，没有离去的意思，于是老子张开嘴巴让孔子看，问道：“我的牙齿还在吗？”孔子如实回答：“不在了。老子又问：“我的舌头还在吗？”孔子告诉老子：“还在。”老子意味深长地告诫孔子：“坚硬者死之徒，柔弱者生之徒。牙齿是坚硬的，所以它老早就掉了；舌头是柔软的，所以它至今还存在。年轻人啊，记住：柔弱胜刚强！” 当孔子向他请教治国之道时，他只用一个形象的比喻说:“治大国若烹小鲜”。

上面案例可知，老子并不急着回答学生的提问，而是采用启发的方式让学生自己去思考问题。再读读老子著的《道德经》，每句话都启发人们去思考，才会悟出其中的道理。

三、繁荣的文化园地使之得名

春秋时期的大思想家、大教育家、儒学学派的创始人孔子(前551年9月28日～前479年4月11日，名丘，字仲尼)，深受老子的启发，在教育学生时就经常以对话的形式启发学生。我们可以看一个他在运用启发式教学的经典案例：

子夏曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》矣。”（《八佾.8》）

当子夏读《诗经》后心中有了疑问去问孔子时，孔子没有直接给子解释诗意，只对他说：“你知道吗？绘画要先有白底子，后用彩色颜料画画，这画才鲜艳美丽。诗中的姑娘本来就生得美丽，打扮后就更美丽了呀。”接着他又启发道：“你想想，这绘画的美和姑娘打扮的美，不都隐含着先与后的什么关系吗？”这时子夏豁然开朗：“施行礼仪不是在仁义的后面吗？”此时孔子还没完，还高兴地夸奖道：“卜商啊，你才是启发我的人。现在我们可以一起讨论《诗经》了！”这个案例我们可以知道孔子在运用启发式教学时，不仅对教学内容上进行启发，在学生的学习态度和兴趣方面也进行启发。他再结合自己的教学实践得出了“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(《论语?述而》)的最权威的理论学说，后人把这种教学方法概括为“启发式教学”，启发式教学从此得名。孔子认为，要调动学生的积极性，必须了解学生的认识规律，掌握学生的心理状态。他说：“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人亦不失言”（《论语?卫灵公》）。教师要做不失言的智者，这样才能使学生闻一知二，闻一知十，既能主动获取知识，又能发展思维能力。

四、漫长的历史长河使之成熟

战国时期的思想家、政治家、教育家，孔子之后的儒学大师“亚圣”孟子（约前372——前289，名轲）在孔子的基础上作了进一步探索，他说过：“君子引而不发，跃如也。”(《尽心》)。他的论证确立了师生在教学活动中的角色，即教师是学生学习的引领者和指导者，学生是学习的主体。

《学记》记载的“为人师”要“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”

东汉郑玄作注曰：“孔子与人言，必待其人心愤愤，口悱悱，乃后启发为说之。”

战国时期著名思想家、文学家、政论家，儒家重要代表人物之一荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的观点，采用类比法来启发学生：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，软以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，软使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

唐朝大文学家韩愈也很老师要多启发学生，他说的“师者，所以传道受业解惑也”这句话，相信大家都很熟悉的。

南宋理学家朱熹作了的精辟的解释：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”可见，“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”。他还说过：“读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。”

明朝中期有影响的教育家王守仁（1472-1528），主张学习学问也要点化（即老师的启发），同时主张学生主体论。在《传习录》中就有他的经典言论“学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当：不然，亦点化许多不得。”

清代政治家、文学家、近代思想家及改良主义的先驱者龚自珍(1792-1841)，用《病梅馆记》来抨击封建科举制度毒害青年知识分子的罪恶，同时也启发学生要根据自己的特长谋发展。

人民教育家陶行知(1891.10.18——1946.7.25)也提倡“我们的目的则在于教育的普及，生活的提高，自觉性之启发及创造力培养。”，“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。”《陶行知全集》

启发式教学在历代热衷于教育事业的先躯们的运用和研究中，逐渐发展、逐渐壮大，其理论体系日臻完善，也推动了教育的改革和发展。

五、源自国外的教育思想与之不谋而合

古希腊伟大的哲学家苏格拉底（Socrates，前469-前399）把“产婆术”用之于教育，将教育喻之为思想之接生有着重大的影响。“产婆术”又叫“助产术”。他把学生比作孕妇，把学生的大脑比作孕妇的子宫，把学生的大脑中的知识比作孕妇子宫里的胎儿，把老师比作接生婆。他认为学生的知识是通过老师的引导，启发学生自己去思维，然后生成知识，老师要像接生婆那样帮助产妇把婴儿“引”出来，而不是替产妇“生”婴儿。苏格拉底比孔子小82岁，孔子去世以后苏格拉底才出生，因此，说启发式教学最早出自我国是有依据的。二者所不同的是，苏格拉底是站在老师的角度研究的，而孔子是站在学生的角度研究的。一个是教师中心说，一个是学生中心说。

1953年5月，北京师范大学教育系学生在教育实习中举行了一次语文教学观摩课，该课的题目叫《红领巾》。当时在该校指导工作的苏联教育专家普希金教授也应邀参加。他在评课时提出：“组成语文课的因素是朗读、复述、分析课文。分析课文也应该让学生做，让学生形象地描述人物的性格，教师予以启发、引导、补充和提高。”人们称这种教学方法为“红领巾教学法”。对我国的语文教学的发展有一定的推动作用。主要表现在以下两方面：

第一，“红领巾教学法”推动了教学方法的改革。“红领巾教学法”注意了从学生的实际出发，合理地安排教学时间，改革了不问学生实际一律逐句讲解的“串讲法”；注意了调动学生学习的主动性和积极性运用启发式教学；注意了从课文本身的分析去进行思想政治教育。这是对语文教学的深入研究，同时也促进了语文教学的整体改革：由“红领巾教学法”引发的讨论、学习热潮比较彻底的改变了由文言文教学法沿袭而来的教师讲、学生听的僵化局面，使语文教学特别是现代文教学有了生动活泼的局面。

第二，有关“红领巾教学法”的讨论还建立了现代文教学模式。在“五个环节”教学模式的基础上，逐步建立了语文教学特别是现代文教学的基本模式：（1）题解，作者介绍、时代背景等。（2）范读，讲解生字生词、学生质疑问难等。（3）分析课文，结构分析、人物形象分析、重点难点分析等。（4）总结主题思想。（5）研究写作特点。这种方法不仅使语文回到了语文本身而不是落在空洞的政治解读上，而且对普通教师特别是经验较少的教师掌握教学常规、大面积提高教学质量有非常重要的意义。

由此可见，启发式教学最早源自我国，根植于祖国大江南北。在历代教育专家的广泛运用和深入探讨中，在与国外文化的交融中更加枝繁叶茂，为祖国的教育事业发挥着无穷的力量。在新课程改革的今天，我们有义务投身到启发式教学的运用和研究中去，训练自己的专业水平，进一步丰富和完善其理论体系。

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