教师迫切需要人文阅读

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教师迫切需要人文阅读

作者：张建房

现在很多教师，特别是中学教师不读书，已是不争的事实。这是非常危险的。教师被称为“人类灵魂的工程师”，灵魂工程师首先得有灵魂，不然怎么给别人设计灵魂呢？而教师要想拥有灵魂，人文阅读不可或缺。 　　那么什么是人文阅读呢？ 　　首先人文阅读就是读人文著作——比如文史哲方面的著作。但是大中学的教科书基本不属于人文著作，那只是记问之学，跟人文著作隔着一层皮。教师手里的参考书，教案选之类就更不是人文著作了。教科书上说，哲学是关于自然、社会和人类思维发展规律的科学，而冯先生却说“哲学是人类精神的反思”，我对冯先生的观点深表赞同：哲学关心的是人的存在和灵魂。一个人不管他是哲学本科还是研究生毕业，如果他只读出了规律，那他不过是哲学的门外汉，他连自己的灵魂问题都没有解决。一个中文系毕业的学生，如果他满脑子装的都是文学史、文学理论，而没有或者很少读过李白杜甫鲁迅高尔基，那他也基本上属于文学的门外汉。读人文著作，简言之就是读人文方面的经典名著。因为经典是古圣先贤伟大心灵的结晶，经典里活着一个民族的精魂。读经典就是跟古圣先贤对话，就是跟民族精神亲密接触。 　　其次，人文阅读就是用人文的方式阅读。人文阅读不是知识型的，而是启发型的；不是认识论的，而是体验论的。而我们过去习惯于把所有阅读都视为知识型、认识论的。你知道杜甫的“三吏”“三别”，不如深入文本，体验他的一“吏”或者一“别”。在阅读杜甫的过程中，不是为了要记住什么，而是要把自己投入进去，和杜甫一起去经历、去感受、去体验，去一起经受磨难，并从而反观自身，体味自我的生命状态，反思自我的生命历程，逼近自我生命的本质。一句话，通过理解杜甫，重新发现自我，改造自我，提升自我甚至是重塑自我。 　　再次，人文阅读是富有人文精神的阅读。关于人文精神我认同叶朗教授的观点，叶朗教授说，人文精神“是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。”（2001年1月2日《人民日报（海外版）》第7版）人文精神通过珍视人类文化而关心人，关心人的发展。就像树木的成长离不开土壤和水分一样，个体生命也不是凭空发展起来的，人的精神、生命同样需要营养。人类遗留下来的宝贵的精神文化遗产，就是个体生命成长所必须的土壤和水分。富有人文精神的阅读就是潜入人类文化的深处，吸取民族精神的的精髓，通过个体的文化建构，实现个体人格的发育。 　　总之，人文阅读就是与经典文本对话，与大师对话，与文化对话，与民族精神对话。人文阅读，并且只有人文阅读，才能给予我们智慧、感情和灵魂，才能使我们成为一个在精神上完整的人。所以，人文阅读充满了人文关怀，它把人、人的价值放在首要地位，突显生命关怀和文化关怀，——它因为关怀生命所以关怀生命赖以成长的文化，它通过关怀文化而关怀生命。 　　那么为什么说教师迫切需要人文阅读呢？ 　　首先，为抵御科学主义、工具理性的统治，教师需要人文阅读。 　　现代文明实际上是一种科技文明。科技文明带来的最大危害就是工具理性的泛滥。在马克斯·韦伯看来，人们最初研究科学技术或为了反对宗教迷信，或为了更好了解和控制自然，改善人们的物质生活条件；但是科学技术发展到一定程度，便取得自主性，逐步将目的、价值和意义一类的东西抛开，而单纯追求工具、控制的手段，它将人类社会变成牢笼，把人变成机器上的螺丝钉。现代教育则变成了一种产业，它不再具有教育人、培养人的功能，而是生产人才这种产品；就像工厂流水线上出来的是螺栓、螺母各种标准件一样，教育流水线上出来的则是适应社会不同需要的各种工具人。而应试教育则把这种教育生产方式发挥到极致。所有这一切都使人成为非人。另一方面，科学技术在控制社会的同时，更控制了社会的思想文化领域，造成科学独霸文化，人文文化倍受压迫和排挤；又由于人文文化不能实证，不具有实用性，难以创造经济效益，因而更加被人忽视；加之现代教育基本上是科学教育。凡此种种，造成社会文化生态严重失衡，最终造成人成为马尔库塞所说的“单向度的人”。 　　通过上面的分析可知，在现代社会，人作为一种精神存在已变得岌岌乎可危，人和文化严重异化。作为个体的人从来也没有像现在这样面临如此严重的灵魂危机——即使从事知识行业的人（注意，我们没有用知识分子这个概念）也不例外。一个没有灵魂的人，他掌握的知识再多，也没有用。即使是所谓的专家教授，如果缺乏基本的人文底蕴，也不过是高级知识技工而已。 　　所以，灵魂的救赎成为现代人迫切需要解决的问题。 　　教师作为现代社会的一员，当然不可能独立于社会之外；而且教师也无力与工具理性、现代教育制度、应试教育、单向度的文化对抗。但这决不意味着教师就无能为力了。他可以通过优化个人的文化生存环境来搭救自己，而所谓优化个人文化生存环境，说白了就是进行人文阅读。 　　这段文字可以回答人文阅读如何实现灵魂救赎：“在技术主义思想与体制一统天下的今天，经典阅读被赋予了更多的人性色彩。它不仅是维护个体精神世界的独特性与丰富性的手段，而且作为一道精神屏障，也拉开了人与冰冷的物质世界的距离，拉开了人与世俗的功利世界的距离，给个体的精神与尊严以更多的可能和空间。德国诗人诺瓦里斯在谈到哲学时，说哲学是‘怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园’。阅读经典，也可以看作是这样一种寻找精神家园的过程。人总是不安于命运的安排与现状的支配，总是试图超越现实，寻找理想的人格与人生方式。经典里融化了先人们对人、对人性、对人生的思考与探索，表达了先哲们对真善美的思考，这不仅可以慰藉现实社会中饱受侵害与挤占的心灵，而且也能引领人们超越现实。”（余党绪《阅读经典涵养人文》，曲靖教育信息网） 　　教师只有搭救了自己，才能去搭救学生，才能为学生营造一片绿色的文化空间。 　　其次，要完成职业使命，教师需要人文阅读。 　　现代社会，人们并不关心灵魂。人们关心的是职位、职称、人民币等等与灵魂无关的东西。流俗所致，教师岂能例外？ 　　出于生存考虑，很多中学教师终日沉浸在题海中，缺乏起码的人文阅读。现在特级教师不少，但大多属于技术操作型教师，曾经有人称他们是文化侏儒，他们大多缺乏应有的人文阅读。据权威部门调查，现在中小学教师的阅读面已经比中小学生狭窄了，真是触目惊心！一个缺乏人文阅读的教师，自己成人都成了问题，他怎么让学生成人？ 　　教师的职业需要跟学生交流、对话，这不是一个纯技术问题。各种知识教学更不是一个纯知识问题。教书的同时还必须育人。没有育人，教师的工作就没有做彻底，教师就没有完成自己的职业使命。     要育人就必须了解人。只有了解人，教师才可能根据学生的需要灵活采用不同的教育教学方法。一个不了解人的教师，他连经师都做不好，就更不要奢谈做人师了。高尔基说：“生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。”高尔基所说的读书，主要指的就是人文阅读。 　　在实施教学的过程中，教师不能仅仅涉及教材，他还必须触及人。苏霍姆林斯基说： “请你记住，教育首先是关怀备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及年轻的心灵。”要使教育教学活动时时能触动学生的心灵，最好的办法就是和学生建立融洽的师生关系。罗杰斯认为，师生关系不但能增进学生深入地学习，也是教师有效教学的重要特征。良好的师生关系本身就是最好的教学方法。而要保证这一切，教师就必须深入地研究人，就必须有广泛的人文阅读，——用孔子的话说，就是只有“学而不厌”，才能“诲人不倦”。 　　第三、实施新课标，教师需要人文阅读。 　　新课标强调人文关怀，关注文化，关注生活，关心人。很多老师把新课标当作一种操作体系，以为拿过来就可以操作，他们昨天还在使用旧大纲，一转脸今天就用起了新课标，造成对新课标的种种误解；有的老师嘴上说的是新课标，课上用的却是旧大纲；更有老师则对新课标采取坚决抵制态度。其实，新课标从根本上说是一种观念体系和价值体系。一个教师，如果不能超越旧大纲，如果缺乏以人为本的理念，他就不可能真正理解新课标，也就更谈不上实施新课标。 　　旧大纲把教育世界看作客观的，它强调教育教学的规律性，可操作性； 新课标把教育世界看作关系世界，强调教育教学的体验性，诗性。旧大纲见物不见人，新课标却是以人为本。旧大纲让教师置身教育世界之外，是我教你学；新课标却使教师置身关系世界之中，追求师生共同成长。新课标对旧大纲的超越是脱胎换骨似的超越，教师要想适应这一超越，决不仅仅是增加点知识、学习点理论所能奏效的，他也必须来一次脱胎换骨似的灵魂革命。而要完成这一革命，就必须向古今中外一切优秀文化吸取营养。这就需要广泛深刻的人文阅读，舍此别无他路。 　　第四、做一个理想教师，更需要人文阅读。 　　毋庸讳言，教师职业在我们这个时代日趋技术化、平庸化，罩在教师头上的神圣光环逐渐隐去，教师已不再被视为真理的传播者，而变成知识、技能的传授者。教师自身也失去了职业崇高感和自豪感，精神、个性、责任感、使命感从教师生活中退出，特立独行、批判反思、道义良知等词汇，离教师越来越远。教师职业越来越变成一种同耕种土地、车削零件没有什么本质不同的谋生手段。 　　教师职业降低到如此境地，还有什么创造可言，还有什么快乐可言，还有什么幸福可言！我想每一个有追求的人都不希望自己变成这样的教师。 　　先贤曾提出既做经师，又做人师。其实，经师和人师的完美结合就是一个理想的教师。一个理想的教师应该是一个学识渊博的教师，一个人格高尚的教师，一个对学生有爱心的教师，一个对人类有责任感的教师，他还应该是一个富有创新、进取精神，不断完善自我的教师，是一个理想主义的，充满激情和诗意的教师。大教师陶行知先生倡导“学高为师，身正为范”，他是这么说的也是这么做的，他不愧为理想教师的典范。 　　一个理想教师决不会像孙行者一样，从石头缝里蹦出来。要想成为一个理想教师，他就不能仅仅满足于一般的人文阅读，即使要求他博古通今、学贯中西亦不为过；而且他还必须能够身体力行，像陶行知先生说的那样做到知行合一。他不仅是一个大教师，还是一个大知识分子，一个思想者，一个行动者。 　　综上观之，可见教师多么需要人文阅读，这种需要又是多么迫切。可惜并不是人人都有这种自觉。那些没有或者缺乏真正的人文阅读的老师，是不是应该觉醒了呢？ 　　假如你错过了太阳，你还要错过群星吗？