“毛估估”的智慧

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“毛估估”的智慧                                                                       郭思乐        买小猪的时候，农民不是论斤称的，而是用目测的。这种方法，我们客家话说是“打毛(第四声)”，而我问了一位湖南的朋友，说是叫“毛估估”。我认为农民之采用“毛估估”体现了一种智慧，对我们的教育也是有启发的。       毛估估的智慧，首先在于它始终坚持整体地、动势地、实在地看生命体。它不相信某一个局部的数字，比如斤数，长度等等。生命固然是可以用一些数字来刻画其某些形态的，然而生命又总是逸出在我们的刻画之外。有人这样说也是不无道理的：什么是生命？生命就是我们的刻画永不能达到的那个地方出现的东西。例如对人来说，司算计的大脑的活动较可以刻画，诸如如何推理等等，而司情感的心灵不能刻画。有客自远方来，是因为不需要说也不能说的情感一类的东西，即带有生命色彩的东西，它比单纯彼此的利用更宽广，更深刻，是我们生命交往活动中的不可言状的形态。       庄子讲过一个寓言：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”        庄子所说的倏、忽，就是迅速灵敏，混沌有不可分析的意思，分别代表三个皇帝，而混沌竟在中央。 我们认为，这里所说的混沌居于中央，是说明生命的核心部分是不可拆解的。如果勉强去拆解它，“日凿一窍”，这个“中央之帝”－－生命的统帅就会死亡。       毛估估带给我们的思绪还可以延伸，生命不仅不能用我们的手头的计量工具来刻画，生命还不能完全克隆。细胞可以模拟和克隆，也可以由此制造出某个形态非常相像的生命，但原有生命的最幽微的部分，却不能克隆，即使克隆了，也会有某种缺陷，因此克隆出来的永远是形式似真而本质上非真。这就是一切生命造假的悲哀。      农民买猪之所以可以用毛估估的办法，还有一个深刻的原因，我们需要夸张一些才能说得清楚，就是它把猪买回去是用来养的，而不是通过某种工业设计的方法来继续制造它的，所以，农民不需要有一张设计图纸，不需要许多指标和数字的网。农民知道这是生命。生命自己长大。       但是，今天我们如果提出，教育可以在非终端的年段基本上借鉴毛估估的办法，一定会招来很多诟病。我们说，教育不也是面对生命活动吗？为什么教育与毛估估的方法会如此相左呢？有几点：        第一，我们的教育最后必须进行量化选拔，人们认为，既然如此，教育的整个过程也应当是处处量化的。量化如同染料，从终端一直传染到平时的教育教学。然而农民比我们聪明，他们绝对知道猪长大了之后是论斤称的，却决不会让这种论斤称的办法祸延小猪。         第二、我们基本上不承认教育的本来面目是促使学习者的成长，这种成长依靠学习者自身。我们已经习惯了要给他们的成长做很多事情。在我们眼前的成长才是我们承认的成长。如果学习者自己成长了，就会使我们怅然若失，低回留连，感到太不过瘾了。所以，我们会用一种方式，来把本来学习者可以自己“吃”下去的东西由我们自己转手交送，而这就要有一套转手的“话语体系”，它是可教可考的，尽管这种体系犹如小孩的摇篮或部队之间的符信或暗号，小孩长大之后或暗号对好后终归要弃置，我们还是认真地打造，把可以直接进行的过程转化为中介过程，作成无限巨大的系统（真大的摇篮！），而数量化和指标化就是这个庞大体系的管理系统的装备。然而农民比我们聪明，尽管他同样会管小猪－－如果小猪不进猪圈，他甚至会敲打它，但他不会丝毫怀疑一个事实：小猪是自己吃东西长大的，因此不需经自己转手，一旦明白这一点，对小猪的判断只简化为毛估估。       第三、我们在教育中可能产生一种对工业和科学的敬畏和恐惧。近代以来，教育、科学、工业、列强，这些词汇总是连在一起的。教育的旁边是工业化和科学技术的进展的事实，教育本身是在为工业和科学的进展培养人才，所谓近朱者赤，在这种情况下，用科学和工业的方法来处理教育问题，就成为似乎是当然的似乎又是合理的选项。人们大谈素质的全方位评价，用最为细密的方式去进行教学，把教学和教育变成统计量化过程，人们大讲教育控制论，等等。然而农民比我们聪明，他们以毛估估的办法买回小猪和养大小猪，而在教育战线，实心眼的教育工作者在作着无比细密的网把自己捆绑起来，我们考了一次试，就设计了细密的双向细目表来做研究，看看哪里不足，其实，对于一个已经在灌注的课堂中丧失了学习的灵性的学习者，你做得越细，他就发展得越差。农民比我们聪明，他分得清对象是物还是生命，他选择了对待生命的方法对待生命，而不是以对待工业和物质生产的方法去对待生命。他们让小猪自然地生活，于是发展为价值很高的“素质猪”（所谓本地猪）。顺便说，当年去买履，非带了尺寸不能买的、相信尺寸而不相信自己的脚的郑国人，我想一定不会是聪明的农民，而是被工业或物质科学弄昏头的知识分子－－你也不必生气，我不过说句笑话而已，那个时候哪来的工业啵！        第四、我们说，学习教育中，平时利用毛估估的办法来评价学生的活动，会遭到非议，大意是说，学校最后是参加中考和高考，其实就是严密量化的，你这样不是影响了高考中考吗？说到这一点，又要向农民学习了。他在用毛估估的办法买小猪时，一定知道小猪毕业的时候时是用斤两称的。这对他今天用毛估估有什么影响呢？小猪的生活过程就是两样：一是长，二是卖。长的时候有长的对待，卖的时候有卖的对待。学习者也可这样类比，（虽然比得有点不太舒服），在他的学习生涯中有两样：一是学习，二是备考。有的人说，我要把整个学习阶段都变成备考，所以我要考考考，不断地考，考得领导满意，家长放心，但是，这已经不是备考了，是在坏考了！要进行广义的备考，在学习阶段就必须学习，在睡觉的时候就要睡觉。我又想到农民了，他在小猪生长期间，决不会天天秤它，不会仅仅为了老板放心而不断的惊扰小猪。我们否定对象的活动的生命性容易，回到生命性的状态难。        我们用毛估估取代精确计量给我们的教育的另一个启发是，毛估估对被估的对象作了让步，忽视了对象的非本质的次要的缺点，而借以保护它的带根本的和发展意义的长处。我们爱学生在学习的生命活动的活跃，我们也知道学生是缺点最多的人。我们同样要牺牲自己对于知道学生学得如何的冲动，去除过分的清晰和明察秋毫，用来包容他们前进中的不足，和保护及激扬其向上精神。        最后，我们说，毛估估的主人公－－卖小猪的农民，还给我们以一个启示：相信直觉。这是最近美国一位接近发现第五维空间的女科学家的告诫－－“相信直觉，享受科学”。在学习者的学习阶段（注意不是备考阶段），我们对他的学习的评价不必过细。过细就会使人陷入只重细节不重整体的行为误区。毛估估足够了。而毛估估所以可以信任，是因为我们的直觉是先天的自动分析器，如同我们的舌头可以极其精细地感知味道并不亚于专门的分析机器，我们舌头的超出机械分析器的地方，就是我们只有自己感受的任务，而没有把感受的结果加以传讯的任务。我们更多地实行毛估估的计划，将会使教育教学变得更加有力量，因为简单和含蓄蕴含着无穷的力量。         你看，在明媚的阳光下，戴着牧者帽的农民，带着他的毛估估的小猪，快乐地回家了。