文化奴性之我见

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文化奴性之我见
□湖北省武汉市第一中学高三（12）班 喻华



    真正的学者只对真理负责，而不为盲目的流行低头埋单。
    ——题记
    鲁迅先生将人分为两种，“暂时坐稳了奴隶的人”和“欲做奴隶而不得的人”。几千年来，三纲五常三跪九叩的封建伦理道德，为人们“精心”打造出了一套奴性原则。而文化是人们思想的沉淀，自然也就成了测量奴性的温度计。
    而我，一介学生，也不能免俗。那日，因为封面上写着“××、××等当红实力作家联袂推荐”，我买下了一本所谓的畅销书。看完之后合上书本，觉得不过尔尔。为什么作者要请他人推荐自己的书呢？这虽不失为一种成功的营销策略，但却显示出了作者对自己作品的不自信。他们假借他人之名，以换取更多如我的傻瓜读者的轻信。这些人早已远离了文人的清高，成了不折不扣的“文化投机者”。再反观我自己，在喜滋滋地买下那本书时，不也向那些高举“推荐”大旗的“大名鼎鼎”屈膝了吗？
    奴性啊奴性！
    更可怕的是，根深蒂固的文化奴性不只表现在这些作家身上，也不只表现在如我的读者身上，而是表现在整整一代人身上！
    梁祝不叫梁祝，叫东方版的罗密欧与朱丽叶；武则天不叫武则天，叫中国古代的伊丽莎白一世；苏杭不叫苏杭，叫中国威尼斯；酱拌面也不得已改了名字，叫中国的意大利面；甚至连电脑天才也要被冠名“中国的少年比尔·盖茨”。
    谁又敢苟同这样的“美誉”？中国女子本来是温婉可人的，可偏偏有人把如瀑的黑发染成黄发，给黑色的眼珠戴上蓝色的美瞳隐形眼镜片，说话带上洋腔，还美其名曰“Fashion”，简直是荒唐可笑！我不明白，为何要这样在洋文化上进行肤浅的采补，用不伦不类的嫁接让中华文化更好地“面向世界”。
    最为可气的，不是这种变质变味地推广中华文化，而是干脆将中华文化放在身后，连滚带爬地奔向日韩英美文化。复活节、圣诞节、感恩节、万圣节的大热，白色情人节、爱心便当、新偶像标准的涌入，我们向外来文化弯下了双膝。
    这种文化奴性到底因何而来呢？
    在我看来，正是因为封建时代人们“安于奴役”的时间太长了，所以在国门打开后，才会饥不择食，唯恐落后于西方或近邻的新学说新思潮。当时，皇权败落了，各地军阀崛起了，驳杂的外国文化不断涌入，新中国的文化还未形成体系，失去了封建思想支撑的人们，纷纷把中国传统文化的精粹抛诸脑后。
    不容忽视的是，中华文化已经随着时代的变迁焕发出新生的活力，汇聚成了一股不可小觑的“中华文化流”。中国的崛起，思想的碰撞，言论的自由，注定要将中华文化推向世界舞台的最前端，文化的奴性也终将在历史的舞台上退场。



    点评：作者从鲁迅的奴性论出发，结合目前的社会现实，对国民的文化奴性进行了批判，观点犀利，可谓一气呵成。更为可贵的是，作者从历史的角度对奴性的产生原因进行了分析，眼光独到。文章的情感一泻千里，奔放自如，给人淋漓尽致之感。