三思“好课”

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三思“好课”



真语文



　　网络上，关于“好课”的思想火花，可谓异彩纷呈。叶澜教授提出的“好课五实”，曾经被我选作自量的基准。弄不清楚是哪些教学大家提论的了，“好课有效”，也曾经让老顽童不懈追捧、追求。看到网络上关于课之好坏的文章层出不穷，老顽童黯然神伤：为什么大家乐此不疲？原来――

　　思量课的好与不好，本质，是指向课堂效果、课堂上教师行为的伦理学课题。因此，不得不综合考虑一下“课”――也就是“教学”之可能的价值维度。

　　当我们站在“信息化社会、知识经济时代”的立场来看课堂活动――教学――的价值，恐怕不是“实在不实在”、“有效与无效”之类的问题了。再站高一点，立足于培养具有学习潜能、具有创新能力的人，为促进学生的全面发展而组织管理的某学科课程的特定时空的活动――“课”的价值，实在是太丰富了。

　　是否传承了知识，是衡量课之好坏的一个常量维度。这个维度，是衡量课的好坏的一个不甚高新的维度，因为，所谓传承知识，基于一种授受式教学观，其意识深处是把课堂作为且仅作为固化的生活常识的传导――接受过程来看的。信息时代、经济社会，知识之无穷多、之爆炸式创新，让人咂舌。“吾生也，有涯；而知也，无涯！”两千多年前，祖师爷发出的深沉感慨，仍旧在荡涤我们的心灵，是否传承了知识，不应该包揽课之好坏的判定，不足以作为第一权重。课，要传承知识，无可非议。某节课，如果真出现预设传授的知识没有“传出”或没有“接住”，就一定是坏课么？未必。钓鱼的人，没有钓到鱼，但钓趣、钓瘾得到了满足。学习何尝不和钓鱼有共同之处呢。

　　现代教学观已经抛弃知识传授作为课之价值第一伦理的地位，或者说降低了知识传授的价值地位高度，获取知识的过程、方法，被视为非常重要的“渔”。从教育学的“渔”“鱼”之辩看，现代教学观，几乎没有什么新东西，我们的先人早就认识到了，“授之‘鱼’莫若授之‘渔’”。“渔”诚然比“鱼”重要，但我们不能不看到，没有“鱼欲”的“渔戏”“娱乐”，恐怕也等同于做无用功。

　　信息时代、经济社会，人的价值与人的生活的快乐指数，决定于获取、占有、加工、创新信息的智能。课堂活动的价值衡量，最终要落到“交往”之点上。课堂上，师生之间有无畅达的交往？生生之间有无有效的信息碰撞？课堂活动的全部参与者是否在情感、人格、智慧、甚或情绪上相互感染？有无“共视”、“共识”？学生切入“共视”的时间、范围，师生探寻“共识”的热烈度，倒是衡量课之好坏的最为关键的视角、视点。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007.11.7