刘道玉：易中天的成就与检讨

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刘道玉：易中天的成就与检讨
时间:2011年6月4日 作者：刘道玉（武汉大学前校长） 来源:新京报




易中天是一个十分聪明，很有理想的人，也取得了巨大的成就。现在出的十六卷文集，就是他取得成就的最好证明。在我国当代，能出十册以上文集的学者并不是太多。

2007年7月初，易中天和他的夫人到我家里来看望我。当时谈到他的很多成就，我很高兴。特别是在《百家讲坛》成名后，邀请他的人很多，所以我有针对性地说，你要做蛙人，不要做飞人。要沉下来做学问，不要天天飞来飞去，有些邀请是可以谢绝的。一个人，要有所失，才有所得。他后来也同意我这种看法。

在他的文集的发布会上，我也深受这种文化氛围的感染，可以说是有思想学者们的一个汇聚。我觉得，易中天成功的经验有三条：一是它有很强的自学能力，很高的悟性，他虽然没有大学学历，但是他学问做得很好，这就是悟性的体现；二是他具有追求民主自由独立的精神，这是做学问必要的精神；三是他做学问涵盖多个学科领域。易中天先生本来是学美学的，其实他的学术研究，就不只局限于美学，而是广泛的涉及到美学、文学、国学、史学、哲学等等方面。他是一个既聪明又勤奋的人。对一般人来说，这二者往往是不可兼得。

我和中天与其说是师生，不如说是志同道合的、忘年交的朋友。我比他大了十五六岁。他是我任校长时候毕业的研究生。他本来是新疆定向培养的教师，按规定毕业后要回原籍工作。当年他毕业的时候，他的导师胡国瑞先生找我，他说“他是我一生培养的唯一的研究生，我现在是古稀之年，后继乏人，需要学校把他留下来。”我完全支持胡先生的意见，我也爱才如渴。所以通过学校反复交涉，后来是用五个本科生交换的易中天，才得以解决。我当时的意见就是，绝不能杀鸡取卵。易中天留下后，是我们学校讲课最受欢迎的教师，富有激情，口才极佳。后来到厦门大学后，他就渐渐转型，出了很多成果。《百家讲坛》出名后，有人说他的尝试非常有益，有人说他过于张扬，有作秀之嫌。我觉得他这个张扬，不是狂妄自大、目空一切。他是真情的流露，是真实思想的表现。他既敢于表达自己，又勇于承担错误。比如有人给他指出了他《品三国》十大硬伤，他也承认自己的失误。他的十六卷文集的最后一篇就是《我的检讨》，实事求是地检讨了自己的失误。

（本报记者姜妍 实习生修然整理）

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易中天：《易中天文集》（1-16卷）总后记
时间:2011年6月4日 作者：易中天（厦门大学教授）




十六卷本的文集终于编完，很累。

再累也得有个交代。从第一卷到第十六卷，文集所收之文字，最早写于1980年，最晚2010年，跨度整整三十年。但这并非三十年著作之全部。与人合作的，如《艺术教育学》(重庆出版社1989年)、《黄与蓝的交响》(人民文学出版社1999年)，《人的确证：人类学艺术原理》(上海文艺出版社2001年)、《艺术的特征》(湖南人民出版社2002年)、《汉代风云人物》(东方出版社2006年)、《从星空到心灵》(江苏文艺出版社2007年)，都没有收进来。另外，《新译〈国语〉读本》(台湾三民书局1995年)、《大话方言》(原名《西北风，东南雨》，上海文化出版社2002年，香港三联2004年)和《成都方式》(广西师大出版社2007年)，也不收入。算了吧！十六卷，四百多万字，评个“劳摸”，也够条件了。

其实，不收入文集的，还有1980年以前的作品。至于大量没有发表、出版的成品或半成品，此刻都装在纸箱子里，单等“老鼠的牙齿去批判”。

实际上，我也曾想过，是不是不要出文集，只出一套四卷本或者六卷本的“精选集”？但后来发现很难。一方面，手心手背都是肉。自家养的孩子，总归自家看着俊。另方面，硬要说某些著作就是“精品”，也未免“王婆卖瓜”。总之，书多好的少，挑也挑不了，不如统统当作大白菜，论堆卖。

然而，挑不出精品，却挑得出毛病。这些毛病，有的可算“软肋”，有的就是“硬伤”。软肋可以不问，硬伤却不能不管。2010年2月11日，《中华读书报》发表李蓬勃先生的文章，指出了《汉代风云人物》一书的“十大硬伤”。虽然李先生很客气地称之为“瑜中微瑕”，但我自己清楚，那些恐怕都不是什么“微瑕”，而是“肿瘤”。何况，这样的“肿瘤”，《汉代风云人物》当中有，其他书里面，也未必没有。

于是，我委托《光明日报》策划部主任单三娅，辗转联系到李蓬勃先生，向他表示衷心感谢，并将部分著作寄去，请他继续挑错。其实应该感谢的，还有许多人。比如《品三国》的责任校对唐让之先生，《咬文嚼字》编辑部的金文明先生，都帮我纠正了不少错误。也有一些读者，或来信，或发帖，热心地指出各处疏漏。能够回复的，我都以各种方式表示了谢意和歉意。未能回复的，谨在此一并致谢和致歉！

另外需要说明的是，某些错误，在再版重印时已经改了过来。未能纠正的，本次收入文集则一律不作修改，而采取加注的方式来改正。这样做，一是为了向历史负责，二是为了给自己敲警钟。第三，也算是充当一回“反面教员”。

写到这里，忽然想起两则笑话。一则是外国的，有点“黄”。这笑话说，有一天，某神父开车带一妙龄女郎出行。途中，神父忍不住把自己的手，放在了女郎的大腿上。女郎笑问：神父，《圣经》第某章某节怎么说来着？神父满脸通红，慌忙把手收回。回家后，神父急查《圣经》，才发现那句话竟是：如果你能再深入一点，就能得到更多的快乐。于是，该神父痛心疾首地说：这都是专业水平不高给害的呀！

另一则笑话是中国的，叫《翁仲》。所谓“翁仲”，原本是匈奴的祭天神像，大约在秦汉时引入中国。初为铜制，号曰“金人”。后来，则专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，也包括动物和瑞兽造型的石像。有一次，乾隆皇帝路过一座古墓，看见这些石像，便问随扈的翰林学士“是什么”，其中一位答曰“仲翁”。这就搞颠倒了。于是，乾隆将他发配到山东去当通判，并赋打油诗一首曰：翁仲缘何曰仲翁，十年窗下欠夫功；而今不得入林翰，罚汝山东作判通。这诗故意把最后两个字都颠倒过来，一时传为笑谈。

这样的笑话我也有。比如孔融的朋友“脂习”，就被我误为“习脂”，跟前面所说那位翰林的错误，如出一辙。幸亏后来被金文明先生看出，这才得以改正。又比如“累累如丧家之犬”，居然被我写成“落落如丧家之犬”，错得连自己都莫名其妙。但错了就是错了。白纸黑字，不容抵赖。被人嘲讽，也是活该。

其实不要说是著作，就连我的人生，又何尝没有“错别字”？这样算下来，不错的，大约就只有那点理想和追求了。

遂赋七律一首，以为自嘲──

雕龙其实是雕虫，四十年来犹未工。
东扯西拉猫狗斗，南腔北调马牛风。
子孙有量装孙子，翁仲无端作仲翁。
百孔千疮君莫笑，有时魂梦与人同。
谨以此文集，告慰母亲大人的在天之灵！

易中天

2010年12月23日 初稿
2011年4月1日 改定

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