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在柳江镇党委政府召集的写作人员撰稿会议上的讲话
关于柳江古镇旅游(再次)挖掘总结
文化内涵的写作方案
何灵太
二〇〇八年二月二十二日星期五
一、柳江古镇特色文化、个性文化内容的写作范围。
1、新增柳江古镇的生态美食、餐饮文化。
2、新增柳江古镇的景观文化、旅游文化。
3、新增柳江古镇“雅女文化”。从形、容、妆、气质、德操、品行等又特别是雅女美容美体、服饰文化方面开展总结。
4、新增柳江古镇的茶文化。从雅茶道、雅茶艺、雅茶种植、雅茶养生文化等方面总结。
5、新增石雕石刻碑林文化。
6、建议通过媒体向全县民众征稿,扩大稿源,集思广益,增加信息来源,以期多中取优,优中取奇,以奇制胜。
二、柳江古镇文化主题的确定,以及她的内核组成部分分析。
1、柳江古镇文化主题或者说叫最深厚的底蕴文化是:生态文化。构成生态文化的主体部分是山水文化、自然景观文化、和谐社会文化。但其中必不可少的文化还包括民间文化、民俗文化、传统文化(儒家文化、儒教文化、书法文化、美术工艺文化等)的一部分。她与柳江旅游开发主题吻合:“烟雨柳江,雅女之乡”,是她的重要支撑和表达,柳江古镇总体文化体现于民众安康、健康福地。
2、创新柳江古镇文化个性,显著突出古典建筑“寿”文化,有必要延伸“福、禄、喜”三大传统文化。“寿”文化在曾家园,福禄喜以寿为中心,正好默契了柳江古镇的生态文化主题。体现了生态文化的根本长寿、长存、健康、祥和、吉利思想和理念。
3、深度挖掘和谐文化内容。主要由环境文化和人文化体现,其中的雅女文化就是一个最具有说服力的依据。雅女文化就是洪雅的美女文化,再次有力的验证古文化:“山美水美人也美”、“一方山水养一方人”魅力。
4、曾家园古典建筑文化。洪雅可将省级文物保护单位“曾家园”申报为2009年度国家级文物保护单位;文化体育局已经启动了前期的准备工作。这毫无疑问地对打造柳江古镇旅游是一个相当可观的牵引和最良好的文化祝福。
三、柳江古镇的“六大版块”:一园一水一镇一女一村一山。
对应的文化意义: 寿 禄 福 喜 财 贵
古镇建筑的规划和构成应与之有相应的景观与“寿文化(寿神)、福文化(福神)、禄文化(禄神)、喜文化(喜神)、财文化(财神)、贵文化”对应,“寿 福 禄 喜 财”又是中国民间传统文化中的“五福”文化。一对一或者一对多,可联想四大家族个性特色(何家谷子:财;杨家的顶子:禄;曾家的房子:寿;张家的丫头子:福),与家族民俗民间文化结合。展现柳江古镇是四川省历史文化名镇的风格。
四、在柳江古镇融入老子的《道德经》道家文化和姬昌的《周易·易传》道教文化精典内容。
1、《道德经·第八章》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地;心善渊;与善仁;言善信;正善治;事善能;动善时。夫唯不争,故无尤。”
英文对译:The highest good is like that of water. The goodness of water is that it benefits the ten thousand creatures; yet itself does not scramble, but is content with the places that all men disdain. It is this that makes water so near to the Way. And if men think the ground the best place for building a house upon, If among thoughts they value those that are profound, If in friendship they value gentleness, In words, truth; in government, good order; In deeds, effectiveness; in actions, timeliness- In each case it is because they prefer what does not lead to strife,[1] And therefore does not go amiss.
[1]Even ordinary people realize the importance of the Taoist principle of 'water-like' behaviour, i.e. not striving to get on top or to the fore.
解释:“上善若水,水善利万物又不争。处众人之所恶,故几于道。”最善的事物莫过于水。无水,则不能产生芸芸丛生的生命世界;无水,任何生物都不能生存。水生育万物,滋润群生而与物无争,不求后报。它柔弱温顺,总是处于为人们所鄙弃的最低下的地方。所以,水最相似于道。“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。”常言道:“人向高处走,水向低处流”。人总是喜欢奉上欺下,攀高附贵,青云直上,而水则总是流向低凹的、最安全的地方,无倾覆之患。人心总是有私心杂念、七情六欲之烦扰,而水静则清澈湛然,无色透明,无混无浊,可鉴万物。若心灵之善渊。水善养万物,施恩不求报。植物皆沾滋润之恩,动物咸获饮食之惠,此乃仁慈也。水利万物,诚实和顺,无假无妄,表里如一,是谓;“言善信”。水之为治,若大匠取法,以“平中准定上下”,不左不右,不偏不倚,对万物一视同仁,最为公平。是谓“政善治”。水理万物,能力非凡。去污洗浊,攻坚克固,行船渡筏,兴云致雨,生物育人,功用不可估量。此乃“事善能”。春夏温热,万物繁衍,最需要水。此时,水则蒸云降雨,滋润群生,降温祛暑。秋冬渐寒,万物成藏,水则结为坚冰,凝为霜雪,覆盖大地,恰若天被,保护生灵,遮风御寒。此乃“动善时”。“夫唯不争,故无尤。” 水之体性,虽有以上“七善”,但皆出于自然,与物无争。所以,水才没有过失。 此章以水喻道,也说明进道之人所应具备的品格。
2、“厚德载物”一语出自《周易·易传》,原文是:“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物”。
解释:天行健(苍天高高在上,以强有力不可抗拒的运行法则影响世界),君子以自强不息(有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己)。这句话是阐述强者应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话后,真的叹服华夏精英周文王被关在牢笼七年里,居然能在所著的《易经》中豪气冲天喊出了“天行健,君子自强不息”这一万古回荡的豪言壮语。秉承父辈的宏志,气势豪迈的大英雄周武王后来率领几万锐不可挡的军队,“牧野之战”誓言高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”(端起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛)!将纣王的几十万商军打得落花流水那就不是怪事了!明白了前一句话的含义,对后一句“地势坤,君子以厚德载物”就容易理解了。易辞云:“坤厚载物,德合无疆”。意思是说:大地以宽广深厚承载万物,故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”这句与前一句紧密联系,用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说,君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物,包容万物,滋养万物,造福万物。这句话与“天行健,君子以自强不息”相对应,告诫君子不但要有与众不同的济世才能,还要有高尚的品德,具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德,德才兼备。
由此可见“天行健,君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌;“地势坤,君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。
把“上善若水,厚德载物”,两句话联系起来,意思与原来出处就有了新的取舍。两句意思是:最完美的品格,最高尚的情操,应像水一样,以宽广深厚的胸怀,好的品行来承载万物,包容万物,滋养万物,造福万物。
六、深挖柳江古镇物质和非物质文化遗产内容,在“古”上大做文章特做文章。
1、古建筑。曾家园是最大最突出的靓点,因为她具有国内独一无二的“寿”字形建筑隐形文化,寿在形中,寿中心中,寿在祈祷中;又特别是四院三戏台,是中国古建筑史上所罕见的;最具旅游价值和吸引力。县文化体育局已开展申报国保工作,即将进入专家论证规划工作阶段。能突现柳江历史文化的特殊亮点,还是吊脚楼。
2、古民俗。柳江的民间风俗习惯,如尊老爱幼传统、饮食习惯、节庆习俗、农耕方式等。
3、古艺术。楹联、碑刻、水车、水碾等。
4、古人文。人物个性、人物业绩、人物精神(符合和谐社会的精神文明要求的)遗存等。
5、古文艺。①柳江牛儿灯表演。②“川剧”在洪雅还有很好的市场,也适合在柳江古镇上演,通过古镇旅游发展传承洪雅川剧事业,供一定的社会群体娱乐,满足旅客和县内民众对国宝“川剧”的喜爱与发展。
6、古街道:以川西南民居或者说叫洪雅民居为特色,适当揉合现代建筑风格;切忌与成都或者江南民居雷同,切忌模仿、复制,当然也不符合洪雅建筑历史文化实际就是失误。 |
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