论现代诗史上有建树的六位诗词名家

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论现代诗史上有建树的六位诗词名家
　　 胡迎建
　　（江西省社会科学院古籍办，南昌，330039）
　　
　　[摘要]：新文学运动之后，旧体诗坛其实并未萧歇，还有很多学者、教授探索革新之途，其中有一大批是接受新式教育洗礼的新生代诗人，他们成为旧体诗队伍的主体。继续采取传统的形式，而在反映社会现实上、思想情感上、语言词汇上诸多方面努力创新，以适应现代社会的需要。由于时代、环境的变化，现代生活内容进入诗人视野，现代人的意识融入诗中。面向大众，力图用现代的语词反映现代生活。本文列举六位名家，都是在各方面努力创新从而有建树有影响的诗人，他们是：力求对旧体诗作适当变革的吴芳吉、以反映现实为己任的王统照、“陶熔今情入古体，创造旧句写新思”的王礼锡、努力反映下层人民苦难的诗人潘伯鹰、力创自家风格的汪辟疆、邵潭秋。正是由于这样一些名家的努力，使旧体诗有了新的活力，在困境中焕发出新的光彩。但也应看到，由于旧体诗处于边缘地带，未能成为公众关注的热土；而在诗坛上又较为缺少为各方面公认的领袖一级的人物，尽管有的诗人诗作水平高，有特色，但由于身份与所处环境，他们的影响在多元化的政治格局、不同的文化圈子里被分割、抵消，难以传播开去；再是缺少有鲜明艺术主张的诗派，未有谁公开亮出旗号，宣称其不同往常的艺术主张，形成龙起云从的诗人队伍。这也许正是时代的局限所致。
　　 [关键词]现代诗史；名家；创新
　　
　　二十世纪初的新文学运动之后，其实旧体诗并未消沉，还有很多人“为伊消得人憔悴”，努力创作，以适应时代发展的需要。学者教授逐渐成为旧体诗队伍的主体，这与封建社会时代的诗人以官吏与布衣隐士为主体有所不同。随着现代教育体系的形成、大学的逐渐设立，一批批知识分子进入高校，其中不少人受过新式教育。有的人有深厚的国学基础，对中国传统诗学很有研究，又能作诗，有研究时间与创作余暇。二三十年代整理国故热，也使他们以新的眼光重新审视古典诗歌，并从中汲取技法。所以他们的诗既有醇雅的书卷气，又有现代生活气息。由于时代、环境的变化，现代生活内容进入诗人视野，由此也带来诗作题材、意境、情趣的变化。比如说，都市生活的题材，城市中处于不同阶层者的生活状态，均为诗人们所瞩目，而田园牧歌式的风光描绘则渐渐隐退。再比如，现代战争告别了冷兵器时代，进入枪炮乃至战机作战的岁月，故无论是现代战争的场面还是各类新型武器，都屡现在诗人笔端。由于出国考察与留学等活动频繁，又因拓荒海外的华人队伍的扩大，作诗成为他们去国思乡的最好寄托。题材的扩大，也表现在对异域风情与社会生活的描写。如果说，近代黄遵宪、康有为等人着力表现的是海外风光的新奇，而此一时期由于诗人们对社会观察的深入，更多的诗注重表现异域人民特别是下层劳动者的生活。
　　接受新式教育洗礼的年轻一代诗人在思想情感上、语言词汇上、反映社会现实诸多方面努力创新，以适应现代社会的需要。采取传统的形式，注入现代人的意识，面向大众，力图用现代的语言反映现代生活。为避免过于晦涩，有的采纳了新文学作品中的语汇，双音词开始进入旧诗中，力争熔新旧于一炉，这与古典诗歌中以单音词为主略有区别。他们的探索、成就与教训值得我们总结与研究，以启迪我们今日的创作。下面介绍在不同方面均有成就的六位诗人。
　　
　　一、 力求对旧体诗作适当变革的吴芳吉 �お�
　　白话诗的兴起，剌激了旧体诗作者向通俗易懂方向努力，采取现代语汇和句法，而又不失传统之美，努力在新旧体诗之争中作出有积极意义的探索，以说明旧体诗还有发展的前途。此类诗人中，颇有成就的当推吴芳吉。吴芳吉（1896－1932），字碧柳，号白屋，四川江津人。年轻时他师从湘中名诗人萧湘，萧湘临终前赠诗云：“劫火横烧已燃眉，笔花舌剑尚纷驰。狂涛万派无南北，朽骨千年有是非。名士望尘先膜拜，老夫余泪向谁挥。每当慷慨悲歌日，一念英才一解悲。”（《赠芳吉》）在西学东渐、学派纷纭之时，老人对吴芳吉寄予了很大的希望。吴芳吉立志以旧体诗形式纳入现代语言，反映时代精神。经过努力，到五四运动前后，已成为国内颇有名气的诗人。1920年他在长沙明德中学、湖南女子师范教书，主编《湘君文化》。后在西北、东北、重庆等大学任教，不幸英年早逝。有《吴芳吉诗选》。
　　吴芳吉认为旧体诗风味、格调、意境都应适应社会而变化。他认为中国诗的创新不能全用白话和自由体形式，否则割裂了传统。诗应随时代而变，“变之道，奈何有欲连根拔去之者，有欲迁地另植之者，有欲修剪枝叶使勿为恶败累者。”他主张旧体诗应采取修剪枝叶的方法，即应植根于民族形式而加工创新，必须变而通，以创新适应时代的需要。他说：“国家当旷古未有之大变，思想、生活既以时代精神咸与维新，出自时代所产之诗，要亦不能自外。余恋旧强烈之人，然而不得不变者，非变不通，非通无以救诗亡也……余所理想之新诗，依然中国之人、中国之语、中国之习惯，而处处合乎新时代者。”(《白屋吴生诗稿自叙》)��
　　 吴本人努力追求旧体诗的现代化。既在内容上力求时代性，又在语言上适当采纳白话口语、照顾现代人的语法习惯。其诗以歌行体居多，《儿莫啼行》通过一位年轻母亲在乱离中的哭泣之语，描述袁世凯窃国后派兵侵扰四川，给人民造成的苦难。又《曹锟丰都行》，通过战乱中骨肉分离的弱女之口，刻画了一幅惨不忍睹的画面。其中云：“何处阿娘去，荒田闻鹧鸪。阿爷死流弹，未葬血模糊。阿兄随贼马，伏枥到边隅。阿弟独不死，伴我两无虞。离乳百馀日，餐饭要娘哺。失娘怒阿姐，入怀啼呱呱……”脱胎于《木兰辞》手法，出之以沉痛之语，代人诉说贫苦人家无一逃离悲惨命运的境遇。又长达五百余字的《笼山曲》，反映军阀混战给人民带来的苦难。浣花溪畔生活的一对夫妻，丈夫出去籴米，妇人在家哺乳儿女：“忽闻门外人高叫，妇出看门儿在抱。一兵抢儿付溪流，一兵捉妇掀上轿……”军阀队伍的士兵淹子劫妇、残虐百姓的暴行令人发指，而这一切发生的背景是怎样的呢？诗人愤怒地揭露：“袁皇死去黎登台，旧日党人又纷来。不论人，只论党。党中人，膺上赏。遂将裁戡罗佩金，一做督军一省长。”这就是当时四川上层社会结党营私、封官加赏的真实写照，也是全国许多地方政治的缩影。又《长安野老行》云：�お�
　　朝逢野老不能言，但垂清泪似烦冤。面瘦深知绝食久，路旁倒倚酒家垣。��
　　向午归来野老死，头枕树根沾马屎。半身裸露骨斑斑，市儿偷去破襦子。��
　　黄昏重过血泥糊，腿肉遭割作鲜脯。酒家人散登车去，垣头睒睒来饥乌。��
　　诗中将此野老置于酒家院外这一典型的环境中，以豪富花天酒地的生活作反衬；写早晨、中午、黄昏三个时辰野老不同惨况。野老因饿而倒下，死后尚且被剥去衣服，被剜去腿肉作食，最后的结果是被饥乌啄食。当时社会之恶劣、穷苦人命运之悲惨可知。作者选取的人物与环境均有典型意义，故描绘朴质，不著议论，而读之令人恻然鼻酸。��
　　 《婉容词》以哀艳著称于世，写的是一位纯洁善良、忠于爱情的青年女子被出国留学的丈夫遗弃，愤而投江自尽。这在当时具有较典型的社会意义，字里行间透露出他对家庭道德观念衰落沦丧的惋惜之情。在形式上是旧体诗的改良，活用了词曲乃至散文的句式，长短不齐，随其自然，具有声韵铿锵的旋律美，语言上融入大量现代口语词汇，乃是文白夹杂的古风，如“天愁地黯，美洲在那边？”“自从他去国。几经乱兵折。不敢冶容华，恐怕伤妇德。”力在冶炼语言矿藏，自铸伟词，又如最后写到此女子在深夜投水：“息息索索，泡影浮沙。野阔秋风紧，江昏落月斜。只玉兔双脚泥上抓，一声声哀叫他。”此类诗大多有细致的叙事与描写，故事情节很强，旧体诗中歌行体如果沿着这条路子走下去，既有传统的韵味（在内容上则原始于《诗经》中之怨妇诗与汉乐府《孔雀东南飞》），又能适应大众的欣赏水平。��
　　他在诗的句法方面作过多种尝试，用长短句歌行体，吸收白话词汇，如《黑龙潭》诗中： “遥天一线瀑，挂在最高峰。夕阳光里看明虹，下有万古松……潭水何溶溶，环潭山如瓮。猿啼不到畏蛟龙，举头天一缝”。用五五七五字句法。又《北门行》脱胎于汉乐府形式：“谁杀我夫，谁杀我夫。夫死何辜，惨不能如。日日望断归途，夜夜哭到泪枯。请公且杀我，使我心舒；请公更杀我子，莫苦我孤雏。”以叠句造成呼喊，而用意层层深入，参差错落，而有一定章法可循，显示作者积极的创新精神。有此一格，使人们看到体旧诗的前景。
　　但是，也有不少歌行体显得有些散漫，凝炼不足，过于拖沓，古今文白，接木改良，混杂一体，故常乃德有诗说：“白屋诗人能立意，意胜未觉词为累。但惜新旧互杂糅，有似西装蒙西子。”吴宓很器重他，但在寄给他的信中却也批评这类诗“夹杂俚语，毫无格律”。��
　　他的格律诗也写得很好，如《蜀军援湘东下讨伐曹吴已复归州》一诗云：�お� 如此河山作战场，繁华往事尽雕伤。群狼攫食喧西土，祸水漫天号北洋。��
　　馀痛追思犹恻恻，残生指数恨茫茫。愿真割据行封锁，不得大同亦小康。��
　　起句突兀而顿挫，议、情交织，议切事理，情彻肝肠。把四川军阀比作群狼，把北洋军阀比作祸水，真有切肤之恨难以尽诉的悲思。以致诗人认为宁愿四川一地封锁四境，拥地自保，尚可安于小康之域。此亦极为痛心之语。��
　　 他也擅长写景，用笔疏朗轻灵，句如：“桃叶初生水，鲫鱼小似钉。雨添茅舍白，山入砚池青。”（《白屋清明》组诗）“碧草平如案，朱藤密上楼”；“瓜田眠彩雉，麦陇带黄云。”（《初夏赴丈人田舍看插秧》）七律写景句如：“长松带雨浓于墨，大瀑翻雷吼过村。天柱数峰遥隐现，洞庭一片近黄昏。”（《春社新晴独游黑石坡玩景》）用笔疏朗轻灵，静观物理，俯仰自得之形象自可想见，显示出作者挚爱大自然的襟怀与写景状物的笔力。��
　　 吴芳吉平生以“三日不书民疾苦，文章辜负苍生多”为座右铭，在旧体诗坛风格走向多元化的时期，能够不趋时尚，坚持目光向下，写了不少充满爱国忧民感情的进步诗篇，诗中主观意图较为显豁，民族主义、民生主义与人道主义思想表现得较为鲜明。他自觉地以诗批判现实，展现了那个时代军阀混战、苛政虐民、民不聊生的生动画卷。继承了汉乐府以来经杜甫、白居易发扬的现实主义传统，又充满了时代气息。其诗风清丽而又真率，深沉中有飞动，不溺于轻艳，故邓均吾赞其《白屋诗存》是“湘兰秾芷现清真”。
　　
　　二、以反映现实为己任的王统照
　　王统照（1897－1957），笔名韦佩，山东诸城人。1918年考入北京中国大学预科，与郑振铎等发起成立文学研究会。毕业后到上海暨南大学教国文。1927年迁居青岛，后主编《文学》月刊。抗战时迁上海，任开明书店编辑。有《剑啸庐诗草》。他的文笔有如诗一般优美，然又好作诗，自言“每有所感，多以旧体纪之，取其易作，借抒所怀”（《旅程》小序）。“五四”前他就写了上千首，在济南中学读书时所作《旱魃谣》，记当时山东发生的旱灾与兵灾，百姓无法生存，更有催租吏横行于乡里，以致“吾民为狗刍，短褐不完肤。粝粢不充腹，儿啼女号相追呼。灶冷无烟已十日，采葚为食甘胜荼。”抒发了他对农村凋敝、百姓破产的深切同情，有为天下忧的思想。早年他志在澄清天下，意气飞扬：“岂少凌云翮，羞为厌水鼯。鼓琴音变徵，看剑气吞胡。横海澄清愿，神州荡涤无。欲脱虎鹰搏，终当斧芟诛。”（《对镜》）鼓琴看剑，凌厉无前。然而在那个时代，他只能用笔为人民的痛苦呐喊，来疗治社会的创伤。
　　其诗受李白、李商隐、苏东坡影响外，主要受杜甫、龚自珍影响。曾说：“读杜诗能生默契者，非感情旺盛与心地光明者不可。”（《剑啸庐诗草自序》）又称颂“龚子诗无敌，灵香写素怀。青天白昼句，琼蕾茁奇胎”。他有些诗颇得龚诗之灵思，如：“窗前残月荡斜晖，万籁声寂夜气微。偶向疏圃成散策，一星磷火逐萤飞。”（《九月十六号夙兴晨星犹明》）由视觉转为听觉的描写，然后注视到一点飞动的磷光与流萤。心细如发，意脉流贯，意境幽峭冷寂。国难当头时，其诗风一变而为慷慨激愤。诚如他所说的：“言为心声，有激切悲壮的诗文，虽在此血花飞舞、惨酷严重的时代中，也不是无一点点的兴观启发的效果。诗歌最易传达直接的热情，最易使人受感染。”（《剑啸庐诗草》后记）所以他有意识作诗以激扬人们的情绪。当日寇图谋侵占东北、进逼日甚时，他极为忧虑，作《凉夜叹》云：�お�
　　芙蓉泪落堕秋红，荷花又为嫁秋死……滔滔横流去不回，东扶西倒互颠踬。��
　　玄黄血战争食人，抢攘干戈惊怵惕。一寸山河万骨枯，一将封侯万国哭。��
　　竞名攘利古无休，诡遂诈虞相呜叱。如今神州丧国魂，恍若孤舟撄颱颲。��
　　金汤城塞如脱瓯，虎视蚕食竞吞噬……��
　　以花起兴，哀伤凄楚。逢此国家危亡之秋，前车之鉴能不记起。痛惜国魂一丧，则国运如孤舟之危，面临强邻威逼瓜分的局势。音节急仄短促，激越跳荡。
　　1931年，他应约到吉林四平交通中学教书。途中历览山河，心伤时变，东北沦于日寇铁蹄之下：“铁网纵横贯北洲，江山莽荡望中收”（《北国》）。不由得感到“涛声催短夜，河影颤孤星”（《旅程》）。用“颤”字颇能状出震撼而心悸之情，而又巧妙将主观感受融入客观景物之中。其时作《朔风》诗：�お�
　　泬寥秋风万籁催，沧波落日此登台。江流巨浸东南坼，风警九边草木哀。��
　　海外辩才空简册，神州生气閟风雷。嚣嚣和战皆非日，蒿目中原付草莱。��
　　秋气萧瑟，沧波反照，起调阔大而又苍凉，景黯时危，催人感怆，所以他对救国人材有急切的盼望。最为担心的是和战之谈误国，中原大地沦落敌人之手。这种心情与他后来所作“烽烟荒塞流民尽，堡垒雄关待寇开”（《与知非谈山海关战事》）；“四海惊波围古国，万家溅血遍通衢。声闻闭眼成千劫，葭露萦怀溯一桴”（《忆老舍与闻一多》）诸句同样是心忧天下。满目疮痍，痛切肌肤。郁怀难遣，付之于苦吟，无怪乎他对最高统治者的权威与贪婪予以无情的讥讽：“栖栖魁帅几登坛，布令宣司牧百官。通财有术传飞券，为政多言恃聚餐。”（《魁帅》）。
　　 1932年他曾赴欧，途中经过印度，目睹印度下层人民在英国殖国统治下的惨境，可惊可愕，担心故国人民异日也会遭受同样的苦难，作长诗《孟买行》，其中说到：“到处可怜虫，面黧复体裸。空自全其生，一例为奴孽。彩巾蔽头颅，片布垂累结。啁啾鴂舌音，妇孺同笑乐。不见有主人，崇楼施丹艧……主人饮醇醴，遗尔以糟粕。怅念古文明，微光无余爝。今惟见疲氓，园林逗鸟雀。苦工遍海陬，劳劳无休歇。菲食与陋屋，强自忍龌龊。日日徒纷呶，所求殊微薄。坐失昔良图，种族日相斫。”以沉痛之笔触，刻画异域人民无衣遮体、食人糟粕、劳作艰苦、报酬菲薄、居住陋屋的境地。在哀叹所受苦难的同时，他追究其国古文明衰败的原因，进而盼望来日的沧桑变化会带来一线转机，自由会回到印度人民手中。他发自肺腑的同情，深切的议论，与细致的描写有机地糅合在一起。��
　　 他擅长纪游写景，观察细致，设色奇丽。如“拖蓝水色飞双桨，断白峰云罩一城。微觉寒轻催雨意，已知春去涩啼莺”（《日内瓦湖畔公园》）。用动词准确生动，前一联写其视觉，后一联写其触觉与其听觉，将自己的感受体验注入其中，使景致绮丽如画。又如《海上望晚霞》：“暮霭淡横空，斜阳笼远树。余光荡碧波，飘渺紫山暮。绛绀相震薄，青天乱红雾。海上匹练飞，乱云拥金絮。”色彩漾动，动静相宜。但他从不为景而写景，而是往往联想到国事，如《青岛寄兴示潜社诸子》：
　　暴雨忽崇朝，檐花含润汁。蜃气黯楼台，霭霭林烟湿……
　　 混茫泛孤帆，水暖浴凫鸭。夏峰如美人，长眉笼罗幕。��
　　 重重四山青，鳞鳞万瓦赤。天末巨艑来，冲破浪花白。��
　　凄咽悲笳声，如闻海天泣。一发睇中原，乾坤渐残缺……��
　　美好的海边景色引起其豪兴，忽念及祖国残破的山河，不禁百感纷集，顿觉海天在泣。一喜一悲，形成反差，以乐景写哀绪，将亮丽的一瞥置于一幅苍凉的背景中，愈见其伤愁的心境。�� 王统照的诗表达了他对北洋军阀政权和蒋介石政权的不满与愤慨，向往光明、民主的未来。“九一八”前后与抗战期间的诗作，表露了诗人对投降主义的不满，对抗战前途充满了信心，洋溢着爱国炽情。其风格或沉郁感伤，或清秀明快。与郁达夫的才子气与清浅诗风相比较，他的诗更见沉著精工。�お�
　　
　　三、陶熔今情入古体，创造旧句写新思的王礼锡
　　王礼锡（1901－1939），字庶三，江西安福县人。少年时学李商隐诗，更陶醉于孟郊的深刻、李贺的奇丽。1922年入心远大学，名师汪辟疆指导他学苏东坡、黄山谷、陈后山诗。他也重视近代黄遵宪、郑子尹、金亚匏、江湜几家诗，不过他认为黄遵宪诗尚不成熟，仅是试用些新名词，以电报式词句写相思的诗，只是今体（近体诗）的仿古而已，并无动人的感情。
　　 毕业后，他在吉安农校执教，并写了第一本诗集，名《困学集》。国共合作时，他任国民党江西省党部农民部部长。国共破裂后，他流亡浙江、福建，后被囚禁在庐山。他以诗纪乱离之人事，见幽默之余裕，编为《流亡集》。1928年往北平，他因投稿结识了民国日报社编辑、女师大毕业生陆晶清。同游清华园后，礼锡有诗送她：“荒园无语立西风，残照远天曳晚红。回首悲欢余惘惘，寒冰枯木小亭空。”（《游清华园》）得其和诗：“秋声凄怨泣寒风，霜叶晚装似血红。惆怅荒园伫立久，夕阳人杳小亭空。”礼锡的诗才深深打动了陆晶清，她说：“我觉得礼锡的诗是已做到了王静庵所谓‘不隔’的地步，诗里没有近代旧诗的流弊，从来不造作，也不用典，全凭真情感的流露。”1931年，两人同赴日本东京并结婚。后来礼锡将这一阶段恋爱诗编为《风怀集》。此时的诗寓激宕于柔情，奇丽奔放，不同于以前的生辛苦涩，有如“浓的冷茶”。是“惊涛骇浪后的温情，沉浸于蔷薇之梦的时代，酿出馨逸的多情之汁”（胡秋原《风怀集序》中语）。��
　　归国后，他在上海主编神州国光社《读书杂志》。其时“努力以旧诗写都市，写新的动的
　　风光”，并反映上海作为殖民地社会的黑暗面，辑为《市声集》。其自序云：“感伤是自己的，且现代的，用字是毫无拘束的。文中的字、语中的字、外来语，一切都用，觉得许多新的事物与思想窜入这时代，如果是一个天才，定能给数千年建筑起来的诗体注入惊人的奇观。” 后来，因杂志宣传社会主义被查禁，当局礼送他出国考察。经菲律宾时，他思国心切，忧郁难平，有《海上杂诗》云：“昨过马尼刺，闻敌寇幽并。凄凄去国人，悠悠海上心。积惫哀吾华，如豕在刀砧。衔石嗟已晚，碎环道可循。无限悲凉意，并入海潮音。”��
　　在英国，他对资本主义国家下层人民的痛苦生活有了深切的了解。曾赴苏联参加苏联第一次作家代表大会。1936年，他担任全英援华会副主席，为宣传抗战起了一定的作用。1938年归国来到重庆。将出国期间的诗编为《去国草》，汪辟疆题其集的诗中说：“昨夜读君诗，苦语欲酸鼻。君才本恢张，颠沛孰所致。”并认为他的诗充满了爱国热情，足可凌驾苏、辛。1939年担任作家战地访问团团长，在赴山西中条山途中不幸病故于洛阳。��
　　他的创作实践体现其诗歌主张，状物写景，言感抒情，无不生动，曲折自如，飞动流走。
　　其古风颇得活趣活法，运意圆活。早年诗如《甲子中秋》：“风起月退飞，穿云快于骥。拊掌笑嫦娥，鼯胆有惧意……明月排云出，寒瀑泻幽邃。”以博喻赋予云月以动态与情感。又如《归舟》诗云：“水力负船下，风力挟船上。帆饱风怒张，波腾水怒嚷。两岸助声威，枯枝怪作响。卒之风胜水，水怒跃过颡。”写水与风斗，绘声绘形，饶有意趣。又七古《南浔车中看山》云：�お� 近景妒我恋远山，大树掠窗颇负气。探头意欲招三四，又一枝扫帽几坠。
　　 远山初欲遂我行，转头忽惊面目异。口不能言张两眼，正如小儿失母臂。��
　　写人与山之相恋而不忍舍，树与人相捉弄，于朴质流利中见其谑趣，或以文为诗，腾拏夭矫，配合其意之变化，非富于才情，善于观察，怎能写习见景物生动如此。又《归途》诗云：�お� 冷日发短光，寒塘蒸白雾。皑皑霜欲冻，扑朔叹行路。��
　　 白草蜷向人，顽枝当风怒。有生皆无欢，况值垂岁暮。��
　　触目兴怀，境寒语苦。炼字奇警，物态逼真，沉郁凝重，烦扰苦寒。
　　他后来在上海，更是有意识地以现代口语、外来词入诗，描写都市生活的众生相，意到则纵笔遣词，毫无拘碍。如《夜过霞飞路》诗中说：��
　　 　电灯交绮光，荡漾柏油路。泻地车无声，烛天散红雾。��
　　 丽服男和女，揽臂矜晚步。两旁玻璃窗，各炫罗列富。��
　　 精小咖啡馆，谑浪集人妒。狐舞流媚乐，缭绕路旁树。��
　　 宛转入人耳，痴坐行者驻。前耸千尺楼，高明逼神恶。��
　　 叠窗如蜂巢，纵横不知数。下有手车夫，喘奔皮骨拄。��
　　 又有白俄女，妖娆买怜顾。惶惶度永夜，凄凄犯风露。��
　　 墙根劳者群，裹草寒无裤。仅图终夜眠，室庐宁取慕。��
　　 谁念崔巍者，此辈力所赴。一一手为之，室成便当去。��
　　 即此墙根地，岂能安寐寤。警来驱以杖，数迁始达曙。��
　　 都市如魔窟，璀灿锦幕布。偶然一角揭，惨虐殊可怖。 诗中极力铺写现代都市的繁华、男女身着丽服的时尚、商店的富丽、歌舞的侈靡、楼厦的高耸，构成华丽的表象、豪奢的喧嚣。另一方面，为求生计，车夫奔跑，皮瘦骨立，白俄妓女，凄惶卖笑，更有曾建造高楼大厦的工人，而今不知有多少露宿街头，成了警察驱逐的对象。两相对照，剖示了华丽不过是锦幕布，掩盖了魔窟中阶级不平等的惨酷现实。悲叹这种资本主义弊病渐成顽痼，已难医治。颇能见其思理的细密深刻，赋性的敏锐善感，构筑意象的众多。其间采用电灯、柏油路等词入诗中，并无生硬之病，而有新奇活泼之感。另如《悯农夫》《哀病兵》纪事诗，莫不哀痛断肠，直面惨淡人生。借此可见他将新的物象与情绪写入旧体诗中的努力。又如《一九三五年三月某日梦醒作》云：�お�
　　 美睡浮轻梦，飘忽如片云。片云起天末，卷舒流清氛。��
　　 又如饮米酒，荒荒摇旅魂。美睡与薄醉，一醒都无痕。
　　 故国十万里，好梦一晌温。倚枕寻不得，冷泪眦已昏。��
　　此诗纯写心态与感觉，神行一片，比兴与情意融为一体，真挚之情，动人肺腑。其七律也往往于清苍中见郁怒之气，如《浣霞池上小坐》一诗云：�お�
　　壑赴山奔如虎走，南来山水此间奇。千盘崭崒几无我，一鉴明漪喜有池。��
　　且敛惊魂归瞑坐，细听泉响入沉思。劳生暂息识真意，谋隐买山直可嗤。��
　　从山壑的动态场景到耳畔泉响的细微，刻意顿挫。末联说他爱山而无归隐意，与古人谋隐之思不同，自出新意。一句两意。笔致疏宕，大得物趣。比较而言，所作绝句创意稍弱，也有的富孕情趣，如：“穹苍笼盖野无涯，平广绵绵太始沙。忽见烟云生水岛，寒荒何补镜中花。” （《去国五十绝句》）。此写埃及之游，沙漠中忽见海市，恍惚仙境。又：“难能天气晴如此，雾薄日灰细细风。冷影一双横萎叶，满山枯树篆秋容。”（同前）在阴暗冷寂的景致中，融入异域飘零之感。��
　　王礼锡说：“新诗有近二十年的历史了，而我还胶执旧体诗，惟一的原因就是懒，认为旧诗经过几千年的锻炼，形式真是美”（《去国草校后》。他执著于旧体诗的创作，往往下笔不能自已，诗之于他，“如水米，生命所不可缺”（《去国草序》）。又说：“止酒难，止诗亦不易。诗思之来，苟峻拒之，辄皇皇累日……诗不可戒绝，何如竟畅言之，骨梗在喉，非吐莫快。”（《去国五十绝句跋》）他认为在乱世作诗，感愤悲欢，“期能呼号，振聋发聩”。但不可“期于标语，不可歌，不可呼，虽工何益？”（《止酒诗集序》）他志在“陶熔今情入古体，创造旧句写新思”（见《市声草自序》），汲取传统，又努力将新思想情感、新词汇写入其中，其诗风清奇活泼，又沉著郁怒，在现代诗坛上，应有一席之地。��
　　
　　 四、 努力反映下层人民苦难的诗人潘伯鹰
　　潘伯鹰（1904－1966）名式，别号凫工，安徽怀宁人。毕业于上海交通大学，留学日本，归任教于暨南、同济大学。四十年代在重庆，饮河诗社成立，他担任《饮河集》主编，编集上百册诗集。有《玄隐庐诗》十二卷。其诗风苍浑茂朴，坚劲蕴藉，寓沉雄于掩抑，极缥缈而回荡。潘受在序中论其诗云：“思深意远、境高语妙。其感其情，皆今人之感与情；其体制、其格律、其声调则无不古，直与时代相氤氲、相磅礴、相呼吸、相歌哭……非唐非宋，亦唐亦宋，不求与杜韩苏陆同而自合，不求与杜韩苏陆异而自异。其尤佳者，往往一字一音符，一字一舞姿，一字一光体，生动晶莹，不可逼视。”指出他因愤激之情而作诗，继承传统而又反映时代，用古而不泥古，超物而不泥物，与古为新的特征。如抗战初期他流离在衡山，登南岳而作《祝融峰》诗云：�お�
　　茫茫到此更何之，绝顶先登却自危。云海荡胸仍块垒，兵尘满眼各离披。
　　敲冰破冻玄都震，射日弯弓赤帝悲。铲尽祝融峰作地，为君重扫碧琉璃
　　茫茫一片，何处可依。北顾中原，战尘弥漫，因感伤时局而黯然神伤。用典贴切，措语沉著。末联设想奇特，借鉴李白“铲却君山好”之意，而更有深意。��
　　 他最有价值的诗为歌行，上继汉乐府以来的现实主义传统，大多取材下层民众的苦难生活，而生发开来，往往联想到国事，批判锋芒直指统治集团。工于布局，其情节曲折发展，往往出人意料。如《女挽车行》写一客人因天寒大雪呼一车代步，车速极慢，正要发火，忽然发现踩车者是一瘦而无力的裹头妇女：“褐衣蔽体嗟悬鹑，车如破柩灯如磷。挽辕无力但蹩躠，促之惟有哀蛩呻。忿然起责忽惊诧，凄然瘦骨双眉颦。黑巾裹头畏人识，穷探始肯言酸辛。”这位妇女说她因为丈夫重病，家无米粮，不忍饥儿饿死，所以白日不敢出来拉车，因为京城警察太多，不会让她有碍观瞻，只有夜晚出来，又不敢开口要好价。于是痛诉她实在是因谋生无奈：
　　岂无可耕三亩田？隔年一战成烽烟。岂无微智业商贾？税则如麻吏如虎。��
　　初时哭泣双眸枯，及今心死泪亦无。穷家无田势所限，丑年翻免催寅租……��
　　既不能回老家耕种，又无法经商。走投无路，只好拉车维持生计，泪干心死。刻划细致，融注作者深切的同情。比胡适的白话诗写一少年人力洋车夫的形象要丰满得多。胡适只是对少年的恻隐之心，不免浅薄。此诗怨苦反抗的情绪激昂奔涌，最后诗人出面发抒议论：“安能听汝诉烦冤，南北东西尽怨魂。棘矜除是揭竿起，弦管声高自不闻。”从眼前妇人联想起中国到处都有穷苦人民因无法谋生而怨恨，除非揭竿而起，别无生路。结句却以阔人醉生梦死中不闻哀诉的虚写与眼前悲凉的场景相对比，得出整个社会需要来一番变更的结论，其议论大胆而犀利。��
　　 他的《拾煤核》一诗，以“绣帏暖炉玉楼人，蝶飐花娇正无力”反衬一贫娃在大雪天检煤核“褐衣不掩胫，俯行雪满脊”的悲惨境况。贫娃之所以在雪天出来，乃是因为天寒时无人与他争夺煤核。最后指斥这是由于统治者投降退让的政策造成东三省被日寇占领，大好资源供敌人开掘使用，而国人却无煤取暖：“铁锁凌天星斗高，钢机凿地雷霆震。谁令拱手事虾夷，十万为奴仰残烬。”最后说如果国亡了，那些朱邸豪贵者也行将殉国，何况“我亦长鑱抗饿人。”叙事参插议论，层层转折加深，由典型场景推及至于整个国家局势，以精细笔触刻画凝重厚实的内容，措语沉痛压抑，表明诗人积极干预政治的良心与有意继承乐府传统的苦心。
　　
　　五、力创自家风格的汪辟疆、邵潭秋
　　汪国垣（1887－1966），字辟疆，号方湖、笠园、展庵，江西彭泽县人。宣统年间保送入京师大学堂，毕业后历任南昌心远大学、中央大学教授。中央大学迁重庆后，并兼中文系主任，为国史馆修纂。以治目录学、传奇小说、近代诗歌名世。所作《光宣诗坛点将录》、《近代诗派与地域》流布海内，诗界推服。他的诗有忧国情怀。民国建立，他对此国体抱有需调护以使之健康成长的希望：“方兹国体更，道在外内键。譬如调驹犊，颠踬尚新产。又如春后蚕，缚久始脱茧。各肩扶翼功，畴复事黄卷。”（《得林浚南京京师书却寄》）但国事不可收拾，军阀混战的局面，使他深深失望，不得已而潜心著书，但他随时都未忘怀国事。日寇侵占华北时，他有诗说：“睇笑中原泪未收，江波日夕只洄流。岂无危论刘中垒，亦有悲歌高蜀州。才说冠裳通靺鞨，微闻乌鹊噪延秋。亡何日饮吾曹事，未信逢人始欲愁。”（《睇笑一首次天素韵》）言当年外番宾服，而今旧都已失，延秋殿上，徒有乌鹊噪晚。痛饮无愁，岂真无愁，愁有何用，语极沉痛。��
　　 汪辟疆力求学古而创新，独创其诗风格。他自述学诗途径是：“首在寝馈玉溪（李商隐），以挹其绵远之韵；继在诵法杜、韩，以见其骨律之坚苍、胸怀之超脱；终在细玩荆公、山谷，以求其体势之变化，措语之清拔。”（《读常见书斋小记•学诗》）他期待诗的理想境界是“至味若橄榄，刚健杂婀娜”（《编所为诗一卷题后》）；“能于旖旎存风骨，且学婀娜见雪肌”（《学诗一首示浚南》）。他远受韩昌黎、黄山谷、陈后山等人影响，近受同光体特别是陈三立、陈宝琛等人的影响，转益多师。他既精诗法，能合唐人情韵与宋人意境为一手，形成其苍秀明润、用笔开合自如的诗风，并未被前人所牢笼，为时人所推服。其律诗如《印佛自都以书讯近状，寄此答之》云：�お�
　　 蜂围草暖关幽事，风味田家得似无。阅世沙虫吾倦矣，逃名麴糱汝知乎？
　　青春白日东西浦，罗袜苍烟大小姑。为语故人西笑意，归来犹自割云腴。��
　　缅想故人怀念家乡之景，复写我之心境。纵意遣辞，自成清妙之境，句势拗劲而不断，意趣盎然而不靡弱。又善能用比兴寄托，意蕴景中，如《秋思八首》其一云：�お�
　　涪水中分一道斜，恭州竹石湛清华。南来不见珠崖口，东去难寻汉水槎。��
　　纵有清秋好风日，岂无流梦警箫笳。从知瘦里敷腴在，来看春羊踯躅花。��
　　李惟苓笺曰：“此就重庆之秋而思及抗战方殷，无心留连风景也。首两句即重庆之秋，风景固佳，然南望则失珠崖，东归不至汉水；下言虽有风物，而鼙鼓声中，岂复有意流连乎？故以风日句承涪水恭州，以箫笳句承珠崖汉水，全篇精紧矣。结则谓胜利之期不远，只待来春看踯躅花耳。宋唐子西诗云：‘但觉秋来更韶润，却从瘦里带敷腴。’暗用秋字，尤不觉。”分析入情入理。
　　妙句还如：“提三尺剑营一饱，奚用唾咳生明珠。”（《戏简雄伯用山谷韵》）以文为诗，以诗代札，运古于律，用流水对以畅其气，末用三平调，具奥折盘屈之体势。写景句如：“闲穿竹石真疑隐，偶抚钟鱼欲共听”（《九日游龙津寺》）；“落木已非秋水渡，乱山无语夕阳间”（《去冬来商城》）；“游丝堕地疏穿户，高柳排天青入窗。”（《禊集沙坪》）不以雄重厚实取胜，然蕴疏朗清挺之高致。
　　其七绝雅润温婉，如《与柳翼谋谈世局而中夜不寐》诗云：“筛光林影误窗明，起听荒鸡远近声。四塞冻云天似漆，空怜向晓此时情。”面对中日双方相持不下的时局，诗人忧心忡忡，用“鸡鸣不已”典，云冻似漆。托兴幽微。��
　　 其五古最见功夫，寓谐趣于清劲奇峭之中，如《乱后由章门返湖口》：�お�
　　 　……大孤亲我颜，失喜无百里。小孤落眼前，相望隔烟水。��
　　 两山相向愁，亦似杂悲喜。山川落东南，风物始秀美。��
　　 　 　霜林渐渥丹，苍翠固未已。初讶一拳石，不与波填委。��
　　 坐想凌波姿，摇波自吊诡。念我东西人，看山在篷底。��
　　 　何当载美酒，醉倒烟霞里。山灵坐笑人，役役胡为尔？��
　　荡胸云烟，心静无尘，大得山水性情，如寒香入画。妙在与山灵对话，山灵反嘲人之仆仆风尘。情韵意境，皆入化境。��
　　　 同以学力见重而欲独创风格的邵祖平（1898－1969），字潭秋，南昌人。早年曾师从章太炎研习文字，后在东南大学、之江大学、浙江大学任教。抗战时流离西南，先后由中央大学、四川大学聘为教授。建国后调任中国人民大学，以鸣放获罪，谪青海。后依其子靖宇居杭州。著有《七绝诗话》。有《培风楼诗》、《续存》、《培风楼诗余》。今合为一册，2000年由浙江大学出版社出版。在自序中他认为诗可调节情绪心态，“诗者穷达所交倚，哀乐之节文，若裘葛之于冬夏，俾人以不至大苦者也。”又以为“诗系乎人心，人心之邈忽远阔，至不一律也，追怪物，出宇宙，超泰山，析毫芒，高翥远游，退藏于密，岂可尽量。”对时人所作新诗既不满，于旧体诗坛现状也甚不满。曾著《诗厄篇》，痛陈二厄十二异之说。其中说：“今日诗人之庸滥，束书不观，日惟手《佩文韵府》一编，取今日号称所谓诗人之诗，伏案揣摩，学尚不知，诗理性灵意境，更无论矣，此一厄也；今之诗人，骈肩趋于辇毂之下，弋名利于都会之中，组为诗社，刊为报尾，翕欻而崇山作会，须臾而名刹登高。”其人既具湛深博通之学，抱雄俊特达之才，穷力追新，故其诗气骨清峻，峭拔沉厉，宏肆健举，出入江西诗派，而不拘一格，不守一家。陈三立序其《培风楼诗》，说他“冥搜孤造，艰崛奥衍，意敛而力横，虽取途不尽依山谷，而句法所出颇本之，即谓之仍张西江派之帜可也。”胡先骕有诗题其集云：“乡党两三子，搦笔擅吟事。邵君年最少，所诣独尔邃。取径从艰辛，琢句纪疵累。黄陈夙折肱，苦吟惯捉鼻。渐脱门户缚，一军自张帜。”
　　他自言其诗“纪岁月，述行旅，悯战乱，悼穷黎，颇有峭拔沉厉之姿，无与温柔敦厚之作”（《培风楼诗续集序》）。其诗内容一是感时诗，尤有诗胆。如《闻十九路军退至第二道防线》云：“十万貔貅卷甲弃，被驱曾不异鹅鸭。巧立主义不抵抗，夜拥红妆梦化蝶。飞书乞助蒋山神，语曰镇静勿惊突。大小文武噤无声，痛哭青衿咸伏阙。”讽当局决策之失当，锋芒直指最高统治者，也讽刺了一批文武官员，以其怯懦与学生请愿抗战之哀哭相对比，其臧否立见。抗战期间的诗尤为沉著，如《南京失陷悲感》挥洒五十韵，悲天惨地，句句实录，出以骈偶。如说：“临风万家啼，门板缚婴孺。浮沉委江水，天亲负慈拊。石城应缺角，龙蟠俨藏怒。妇女迫横陈，男儿困刀踞。血染秦淮碧，肠挂白门树。”字字皆血，行行如诉。又《杭州失陷后作》一诗惜景无人赏，以景代人诉愁：“绝代湖山落贼边，媚鬟娇睇为谁怜？料无艇子载风月，定有清愁化作烟。”哀婉不尽，借河山之丽反衬河山易主之不幸，将湖山设想为有情而不解情之物。当平型关大捷的喜讯传来，他奋力走笔：“厚地高天俨合围，重岩叠嶂卓红旗。钞粮彭越汹呼动，斫阵甘宁露刃奇。铁骑尽奔惊草木，雄关固锁敌丸泥。烟霾扫荡鸟鸢喜，问雁呼卿正此时。”（《闻人述八路军平型关之捷》）真有“漫卷诗书喜欲狂”之态，兴会飚举，墨饱腕健。��
　　二是纪游诗，因流离而奔走大西南，纵览奇伟之景，描绘了祖国山河的奇丽，抒发爱国之情。这是流离之中的幸事。摹写物境，境中传神，奥衍恢奇，出以雅炼。詹安泰赠其诗赞之曰：“囊括山川气力遒，南来又壮桂湘游。轮奔电笑身谁主，鬼斧神工句与搜。”五古如《阳朔舟中》诗中云：�お�
　　群山跳踉来，猿戄捷攀蹂。蛙钝不能争，恚怒伏溪口。��
　　天骥不受絷，狮子法当吼。岈然双峰开，部曲低培嵝。
　　云根束笋稠，滩急万鼍走。……
　　千鬟饮江渌，倒影惊绝世。拥髻耀翠螺，踏歌联玉臂。……
　　霞映双肩秀，滩摇万佩碎。奇禽尽韶乐，美鳞皆媵婢。……��
　　两岸奇峰，幻作百兽千禽，力摩天工，骨重神寒，助之以清超幻变。
　　七古如“石笋拔地罗绀玉，女萝成幄伏鼪蝟”(《四峨山》)；“天马脱衔益骀荡，岌嶪峍屼摩天倪。龙池远受众水汇，喷玉迢递摇颇黎”(《龙池行》)。皆能意敛力横，气厚骨实，刚中健外，而能从容变化。��
　　其七律绮密瑰妍，而能以清远取神。其《七星岩后簸箕诸岩》诗云：“嶙峋石壁耸烟霄，根插虚无瞰豁庨。洞诡簸箕摇广舌，峰寒栖鹘堕危巢。勘磨天骨神工出，呼翕秋阴魅影交。似恐幽森惊客胆，两三红叶晚风捎。”岩峻洞幽，取譬诡怪，骨重神寒，令人魂惊。又记峨眉山《黑水寺》诗云：“龙门铁索载人渡，黑水寻源舍筏登。川里滩声随壑转，半山树影入云崩。僧寒种菜春无犊，寺古滋蒿石化鹰。到此玄珠谁可见，摩尼直为见清澄。”刚健浑厚，有振衣千仞之概。他如：“绝徼蛮荒薰晓露，长途野马黯孤村”(《自宜山西行》)；“石莲玉蕊宵迎月，岩树寒云晓拂雷”(《留别禅源寺方丈妙定》)；“乖龙忽过摧天柱，怒骥方奔困短辕”(《车过天目山观瀑》)；“海气寒澄归浦汐，夜弦娇逼抗霄甍”(《陈丹林招饮…》)；“定有霜猿来啸月，谁堪长鬣与呼奴”(《高榆詹属题所藏余越园画丈六幅松幛子》)；“千峰浓翠凝春服，上界高寒拾曙星”(《开云亭晓望》)；“蛟涎耀日连樯动，鳌足浮天巨壑藏”(《海防舟中》)；“白马賫藏战士怒，绿沉枪卧野风秋”(同上)；“远槎疑拂支机石，去鸟背飞负郭塍”(《登江津东塔》)；“霜钟半落城根水，夜市初欹屋角风”(《夜宿峨眉县》)。皆能寓沉挚于闲淡之中，振奇崛于渊邃之内。莫不意兴超迈，风骨遒壮。以飞动之势，运旷逸之思，对客观物象进行出神入化的夸张拟人化，加之以炼辞精警，达到惊心动魄的效果。
　　他的诗在当时众口推服，章太炎为其集赠言说：“神骏之姿，不限齿历，将中土灵气未绝邪？何以世衰学绝之时，而有杰出如足下者也。是知域中后起犹甚有人，宜散原谓当悬眼缩手以竢之也。” 黄炎培以为境遇之穷使其诗取得了成就，赠诗云：“斯才胡便作诗人，更厄诗人使不辰。同是天涯珍一握，偏因国恤起长沦。心情苦入沱茶涩，境遇穷翻蜀道新。自屑纡怀娱俗耳，巴人何用愧阳春。”（《读邵潭秋培风楼诗续集题赠》）但今日知其人者甚少。
　　
　　�ゴ由鲜隽�位诗人来看，现代以来的旧体诗既有传承性又有创新性，因时代环境的变化，也在发生着蜕变，程度不同地自觉或不自觉地将现代思想意识、感情、精神风貌与新词汇融注到诗中，从而使旧体诗有了新的活力，在困境中焕发出新的光彩。从一些诗词名家的创作中或许可窥其端倪。但是我们也应看到，民国时期的旧体诗，在新文学兴起之后被逐出文学正宗而处于边缘地带，未能成为公众关注的热土，难得有轰动效应；其次，在当时的诗坛上又较为缺少为各方面公认的领袖一级的人物，尽管有的诗人诗作水平高，有特色，但由于身份与所处环境，他们的影响在多元化的政治格局、不同的文化圈子里被分割、抵消，难以传播开去；再是缺少有鲜明艺术主张的诗派，虽然学者型的诗人往往记有不少创作体验的精妙之言，或以现代学术方法作过新的诗学研究，但未见有谁公开亮出旗号，宣称其不同往常的艺术主张，从而形成龙起云从的诗人队伍。这也许正是时代的局限所致。
　　
　　主要参考书目：
　　 吴芳吉《白屋诗选》，四川人民出版社1982年10月
　　《王礼锡诗文集》，丁景唐、贾植芳等编，上海文艺出版社1993年7月版
　　《汪辟疆文集》，上海古籍出版社1988年12月版
　　邵祖平《培风楼诗》，童明伦辑，浙江大学出版社2000年7月版
　　
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　　作者简介：胡迎建（1953--），江西星子人，1988年获文学硕士学位，现为江西省古籍整理办公室副主任，研究员，省社科院学术委员会委员，江西诗词学会副会长，《江西诗词》主编，中国近代文学学会理事。著有《近代江西诗话》《一代宗师陈三立》等，完成国家社科规划项目《民国旧体诗史稿》，即将出版。