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                       ——做教师需要的教研员

文/ 阎学



一线教师需要怎样的教研员？当我走上教研员工作岗位的那一天起，我就这样问自己。其实，这个问题有些不言自明的意味，因为一线教师最需要的就是能够给他提供帮助的教研员，这是毋庸置疑的。但近几年，教研员的工作受到了一些非议，遇到了一些障碍。作为教研员这个群体中的一员，我也一样有无奈与困惑。个中原因固然很多，但平心静气想想，一个主要原因可能就在于教研员并没有给一线教师真正切实有用的帮助。

那么，对于一线教师来说，他需要教研员提供哪些帮助呢？仔细想来，不外乎要求教研员能够帮助教师实现自身的专业成长。而教师自身的专业成长主要体现在两个方面：当下的课堂教学与长远的发展路径。

课堂教学是教师工作的主阵地，也是产生困惑最多的地方。许多教师之所以成长缓慢，在教育教学工作中长期不能取得突破性进展，大都在课堂教学上出现了问题。这其中既有宏观的理念问题，也有具体的操作性问题。这些问题若长期得不到解决，就会成为教师最大的发展瓶颈。我以为，帮助教师解决这些问题，是教研员应该承担的重要责任。几年的教研员工作经历使我认识到，在帮助教师改进课堂教学方面，教研员的工作不是简单的评课与议课，要能够以敏锐的眼光对教师的课堂做出诊断，既让他看到自己在课堂教学中的成功之处，也要帮助他找到自己的课堂所出现的问题。更重要的是，教研员不能只是空谈“理念”，而要在谈“理念”的基础上提出具体的可操作的改进建议。必要时教研员需能够亲自示范，以自身鲜活而有力的探索与实践为一线教师提供“样本”，提供让教师研究揣摩的“案例”，而不是总站在岸上指手画脚。因此，教研员自身必须首先是一个优秀教师，是一个学科专家，是一个既能站在高处又能落在低处的研究者与实践者。这不仅需要“务虚”，更要求“务实”。这对教研员来说是一个巨大的挑战。有不少教研员每年听课不少，他们与一线教师相比，可谓见多识广，但在具体指导教师的课堂教学时却往往捉襟见肘，只能从一些比较粗略的角度谈一些看法，却提不出切实可行的操作性建议。在这种情况下，一线教师听了他们的“点评指导”，依旧是一头雾水，并没有真正从中找到解决问题的办法。为了避免出现这样的情况，在这几年的教研员生涯中，我总是不断地“下水”上课，上阅读课，也上作文课；在小型的研讨会上上课，也在比较大型的教学观摩会上上课。我的课有许多成功的“范例”，但也有不少失败的“样本”。我力求通过这样的实践使一线教师明白，作为教研员，我也在摸索，在尝试，在成长，我和他们在一起，永远在一起。

除了在课堂教学上给一线教师以切实的帮助，他们还非常渴望教研员能在专业成长方面指出路径。每个教师都有自己的长处，也有自己的短处。有些是先天的客观存在，有些则是后期的主观原因。这些都是影响教师专业成长的重要因素。这就需要教研员能从教师本身的实际情况出发，帮助他分析自身的优势和弱势所在，以促使其充分发挥优势，并在一定程度上弥补劣势。一线教师非常需要教研员能够坦诚地帮助自己分析自身的条件，准确地找到自身发展的路径，并帮助他制定出一套符合自身特点的成长计划，而不是仅仅套用一些宏大的话语去“教育”教师。事实上，当教研员本着诚恳的态度去面对教师，帮助教师，当教师感觉到教研员和他们站在一起，走在一起，他们也都能从内心深处思考和接受教研员的建议。

永远和一线教师在一起！与广大教研员同行共勉。

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我想做这样的教师



闫学



    一个初秋的日子，苏霍姆林斯基带领孩子们来到田野，他们的面前展现出一派迷人的景象。置身其中，孩子们领略到了一种空旷的美。在这里，他们发现了各种极为微妙的色彩的变幻，聆听了那来自大自然深处的美妙的乐音，他们幻想，惊奇，喜悦，他们创作诗歌，也编写童话，为能够活在这个世上而感到巨大的幸福。苏霍姆林斯基的学生莉达忍不住发出了这样的慨叹：

    “活着真好啊！”

    “活着真好”，这样的感叹使我感动不已。

    当一种教育能够让孩子如此热爱生活，热爱这个世界，这种教育就是世界上最美好的教育，也是真正的教育。

    当一个教师能够帮助孩子用自己的眼睛和心灵发现生活的美，感受到世界的永恒，这样的教师就是真正的教师，也是最优秀的教师。

    苏霍姆林斯基的教育就是这样的教育，苏霍姆林斯基就是这样的教师。

    我想从事这样的教育，想做这样的教师。



    我们今天再读苏霍姆林斯基那些童话般的教育故事，如入梦境一般，但它又是如此真实。一个教师可以这样从事教育！他是孩子们的大朋友，他们永远在一起，快乐、忧伤、激动、愤慨……孩子们知道，他不仅是一位可亲的、与他们有着共同追求与爱好的大朋友，他还是一位可敬、可信赖的师者、父亲。

    有一个叫塔马拉的女孩，她是苏霍姆林斯基的学生，为了给奶奶祝贺八十大寿，女孩早在几个月前就为奶奶种下了一丛玫瑰。她每天都去看这一丛玫瑰，给它灌溉，施肥，静心地修剪花枝。奶奶过生日的那天早晨，塔马拉来到自己的花坛，她屏住呼吸，小心翼翼地剪着花枝，枝头上正盛开着极其罕见的蓝色花朵，花朵上还有晶莹的露珠。苏霍姆林斯基欣喜地看到了这一幕，记下了这一幕：

   “姑娘的眼里闪耀着欢乐的光芒。这熠熠的光芒永远留驻在我的心坎。我爱这姑娘，正是爱她在那个多露的早晨我看到的模样。”

   我能感受到那一刻苏霍姆林斯基内心的激动，我也深深地爱这姑娘。在她的眼睛里，我们看到了劳动的巨大的教育力量，这是一种精神的培育。而这，是苏霍姆林斯基教育体系中十分重要的一部分。

   我想从事这样的教育，想做这样的教师。



   是的，读了苏霍姆林斯基的故事，你不由得会产生这样的愿望。你想追随他，想看看他的一生走过的是一条怎样的路——

    瓦·亚·苏霍姆林斯基于1918年9月28日诞生于在乌克兰基洛夫格勒州的一户贫民家庭。1926年就读于家乡一所农村学校，1935年开始走上教师岗位。1936年至1938年就读于波尔塔瓦师范学院函授部，获得中学教师资格。苏联卫国战争爆发之后，他应征入伍，后因伤重返教育岗位，先后担任过教师、教导主任、校长、区教育局长等职。1948年，苏霍姆林斯基主动要求从教育局长的位置上退下来，来到帕夫雷什中学担任校长，从此一直在这个岗位上勤奋耕耘。1970年9月2日，苏霍姆林斯基走完了自己伟大、光辉的一生。

    在三十多年的教育生涯中，苏霍姆林斯基“把整个心灵献给了孩子们”。在帕夫雷什中学，他全面探讨了普通教育的各个领域，提出了培养全面和谐发展的人的理论，而他深植于实践的经验与著作正是这一理论的完美诠释。这是一个庞大而完整的教育体系，你会惊叹，但不会迷失，因为他的理论与实践总是那么具体、清晰地结合在一起。他一生著述丰厚，世界上没有任何一个教育家能与他相比：他撰写了41部教育论著，600多篇论文，1200多篇供儿童阅读的童话、故事等文艺作品。他的著作是那么生动、全面地反映了学校教育的真实状况，对学校工作进行了高度的概括与提炼。那是一部部“活的教育学”，是一部部“学校生活的百科全书”，而他本人则当之无愧地被誉为“教育思想的泰斗”。

    其实，我更愿意把苏霍姆林斯基看作一座灯塔，那是世界教育史上一座永不熄灭的灯塔。他召唤着我们，指引着我们，在教育这条路上要永远向前，向着光明的方向。

    是的，我爱苏霍姆林斯基，我想做他那样的教师！



    这本书，记录的正是这样的信仰、希冀、思索、行走、追问、寻求……

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教育教学



如果你不爱孩子，不爱教育，不爱教师这个职业，做教师就太苦了。



好课是一道芬芳、幽远的茶。



不管学习哪一门课程，都应该着眼于学生的发展。也就是说，一个教师，不管隶属何种教学流派，也无论所持任何教学主张，语文教学都应该是心中有“人”的教学。那么，从这个意义来说，语文之“道”归根结底就是人“道”。



课堂教学作为每一个教师生命中的重要组成部分，像血肉一般融合，像呼吸一样自然，那么在这日复一日、年复一年的人生旅程中，选择公开课就是在庸庸如常的某一日经历一次难得的高峰体验，就是在淡泊宁静的心境中投下一枚可爱的石子，这种诱惑无法拒绝，这种波澜充满诗意。因此，我不拒绝公开课。



公开课，实际上首先是一种原则的坚守，然后让这种坚守在大庭广众之下公开亮相。



优秀教师不一定就是“万金油”，人的成长经历、个性特点、兴趣爱好、知识结构各不相同，这就造成了教师之间的教学风格、乃至教学水平的千差万别。没有一种风格绝对优秀，也没有一种风格绝对蹩脚，每一个教师都有自己独特的优势。



对待学术研究，一方面要海纳百川，保持开放的心态，另一方面不要迷信权威，不要人云亦云，要保持自己的特色，坚持自己认为对的东西，看准目标，就不轻言回头。要经得起别人的指指点点、品头论足，要经得起别人的批评，甚至是片面地、无理地指责。



一个真正的优秀教师，应该是一个有独立个性的人，是一个在逆境中坚守自我的人，而绝不会见风使舵、随风摇摆。任何时候，都不会因为有人说你优秀就忘乎所以，有人说你问题多多就觉得自己一无是处。保持清醒的头脑，既不沾沾自喜，又不妄自菲薄。



“没有一个孩子是差生”的理念应该渗透到每一个教师的心灵深处，严格地说，这不仅仅是一种理念，更是一种信念。



时时处处皆教育，事事人人皆教育。只要我们首先承认自己是在生活，那么我们就无一例外、无时无刻不是处在教育中。



看看我们的很多教师，真的很爱孩子，为孩子做了很多，付出了很多，但却始终不明白，爱其实并不需要多么复杂的程序，有时仅仅就是给予一次表达的自由，给予一次被人倾听的机会。



要多少爱才能成就一个人？在一个人的身上，折射出的是生长环境和人生际遇，是家庭教育、学校教育、个人禀赋的相辅相成的历史。



我们回顾做学生的那些时光，除了有关身体成长的某些标志性事件，我们几乎不曾对自己的身体成长有什么感触，但精神的成长就不一样，一些事件，一些人物，甚至某个细节，某人的某句话，某个不经意的眼神，都会对我们的精神产生影响。在这样的影响中，我们的精神与身体一样慢慢地发育了，长大了。



长期以来，关于语文教学一场又一场无休止的论战，语文教师恰似“过街老鼠，人人喊打”的尴尬处境，就足以说明语文教学长期的高耗低效。这个逻辑的实质就是：一方面否认教师及语文教学存在的意义，另一方面毫不负责任地把语文教学的失败归罪于语文教师和语文教学。



每一个老师都应该成为这样的天使，在孩子们的心中播洒金色的种子，让孩子们从小就知道，当我们怀着友好、愉悦、温柔的心肠面对别人，你就轻轻地按下了对方心底最美好的琴键，动人的乐曲将随之响起，我们将因此收获同样的友好、愉悦和柔情。



在各自的角落里卑微地活着，是我们当中绝大多数人的命运。尽管在很多时候我们都活得毫不起眼，但我们的喜怒哀乐，酸甜苦辣，希冀，追求，失落，痛楚……并没有因为身份的卑微而有所减少。相反，对个人而言，惟其卑微，才更为重要。



一切伟大的灵魂注定是孤独的灵魂，因为不是每一个人都能拥有爱与智慧。只有在孤独中，他才能听见真理发出的声音，才能看清楚“事物的本性”，才能以爱与智慧从事创作。而所有本真的东西，都将无所畏惧，因为没有人能遮蔽永恒。



那山谷中的长春花，无人有意播种，栽培，甚至在花朵绽放时也无人欣赏，但它还是会吐出芳香。这种给予，因为没有欲求，因为不假思索，而成了世间最高贵、最优雅的给予方式。



工作让人变成了一支笛，光阴就化作了音乐。当生命的乐章奏起，我们的人生就充满了诗意与活力。麻木沉寂的人生无异于没有活过，在自己是一种徒劳的消耗，在别人是一种看得见的虚无的存在。



我想到了自己做班主任工作时的种种作为，也写过不少被人认为“成功”或“感人”的教育案例，现在才明白，我们在很多时候所说的“爱心”，乃至于“爱心教育”，基本还属于同情与怜悯，但怜悯不是爱，同情也不是爱。



在一个人应该具有的优良品质之中，诚信是一条底线。对学生思想品德的教育，我们往往把调子唱得太高，把教育的终极目的看成了我们现实必达的目标。







阅读人生



我深知写作的时候，你心里有多少真，你的文字就有多少真；你写作的时候装腔作势，你的文字就令人反胃。有判断能力的读者很容易能够过滤出其中有多少沙子，因为文字本身会道出自己的感觉。



读一本好书，就是与一个高尚的灵魂相遇。在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的感受，像火一样燃烧，像激流一般飞涌而出。你将不再孤单，有一双眼睛注视着你，有一双温热的手伸向你，你拉着这双手向前走去。



有一种书，不一定很厚，但每一句话的背后都蕴藏了无穷的玄妙，仿佛冰山的一角，谦卑地浮在海平面上，让你怀着更为真切的敬畏之心，想象那海面之下的世界。你知道，那是一个没有爆发的世界，但随时会爆发；那是一个静寂的所在，但随时会打破静寂，翻江倒海般地淹没你。



有一种阅读，不一定震撼人心，却让你忍不住凝神静听。你听见那些声音就是自己的声音，你听见那些话好像专门说给你，你听见诗人在唤着你的名字，声音里满是柔情。



读书，有时就是在感受一种人生况味。有的温暖，有的悲凉，有的汪洋恣肆，有的无可言说。而这，正是生命的全部。



从某种意义上说，能够活在这个世上，能够看得懂这奇妙的方块字，能够有闲暇诵读唐诗宋词，这本身就是一种幸福。



当读书变成了任务，就近乎成了一种逼迫。带着被逼迫的感觉读书，即使书的内容原本是有趣的，也变得面目可憎了。



当我们在读书中经历了几个轮回，与现实中自己的酸甜苦辣相混合之后，留在心底的这万般滋味往往让我们怅然若失，浸满忧伤。而这，正是一种历练，是教养自己的一种方式。



在读书中，我们经历了不一样的人生，见识了不同的世界，从而对现实与自身的生命有了更多的理解和感悟。我们读小说，悲喜着人物的悲喜，见证着人世的沧桑；我们读散文，感悟着生活的真谛，品味着生命的隽永；我们读诗歌，吟哦着瞬间的永恒，超越了庸常的人生……我们的人生因此丰富，我们的世界因此阔大。



广博而有计划的阅读是一种长远的眼光，是建立在普遍联系与宏观综合的视野下的自我锤炼。细究不少优秀教师的成长轨迹，可以得出这样一个结论：是否具有完善的知识结构将最终决定我们在教育这条路上能够走多远。



具体阅读书目的选择要把握一个大的原则：非经典不读。



我总是把读书与写作结合起来。在我看来，读书与写作将为教师的专业发展插上腾飞的双翼。



有坡度的阅读是一个重要的阅读原则。所谓有坡度的阅读，是指书目的选择必须对自己具有挑战性。大体说来，有一定难度，内容或叙述的角度比较新颖，能够引发思考，开阔思路，或者导致困惑的书都值得阅读。



这些年，凡是我认为值得重读的书，常常放在枕边，书桌上，电脑旁，在万籁俱寂的深夜，在午后慵懒的时光，在人声嘈杂的火车站，在无所事事的飞机上，都会拿出这些一再重读的书，仿佛一个个最可信赖的老友，捧读在手的感觉是温馨与快慰，又常有新的发现和由此而来的惊喜——真正的好书是常读常新，百读不厌的。



其实，读书的方法再多，手段再高明，都有一个前提：先读起来。



读书，就是生活，像呼吸一样不能没有的生活；读书，就是一种最自然的生命状态，是一种须臾不可缺的存在方式，也是一种高贵至美的人生境界。



有些书，曾影响过我的思想，涵养过我的精神。它们早已渗透到我的血液中，成为是我生命的一部分。



我们走在教育的路上，充满对未来的渴望。但是，“未来不是我们要去的地方，而是一个我们要创造的地方。”在阅读中思考，在思考中追问，我们将会发现，一切都并非注定。

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教育碎思



1．如果你不爱孩子，不爱教育，不爱教师这个职业，做教师就太苦了。



2．时时处处皆教育，事事人人皆教育。只要我们首先承认自己是在生活，那么我们就无一例外、无时无刻不是处在教育中。



3．要多少爱才能成就一个人？在一个人的身上，折射出的是生长环境和人生际遇，是家庭教育、学校教育、个人禀赋的相辅相成的历史。



4．我们回顾做学生的那些时光，除了有关身体成长的某些标志性事件，我们几乎不曾对自己的身体成长有什么感触，但精神的成长就不一样，一些事件，一些人物，甚至某个细节，某人的某句话，某个不经意的眼神，都会对我们的精神产生影响。在这样的影响中，我们的精神与身体一样慢慢地发育了，长大了。



5．很难想象，一个写字歪歪斜斜的教师，他的学生能写一手漂亮的汉字；同样，一个不会写文章的教师，他也必然不知道该怎样帮助学生写出好的文章。



6．优秀教师不一定就是“万金油”，人的成长经历、个性特点、兴趣爱好、知识结构各不相同，这就造成了教师之间的教学风格、乃至教学水平的千差万别。没有一种风格绝对优秀，也没有一种风格绝对蹩脚，每一个教师都有自己独特的优势。



7．对待学术研究，一方面要海纳百川，保持开放的心态，另一方面不要迷信权威，不要人云亦云，要保持自己的特色，坚持自己认为对的东西，看准目标，就不轻言回头。要经得起别人的指指点点、品头论足，要经得起别人的批评，甚至是片面地、无理地指责。



8．一个真正的优秀教师，应该是一个有独立个性的人，是一个在逆境中坚守自我的人，而绝不会见风使舵、随风摇摆。任何时候，都不会因为有人说你优秀就忘乎所以，有人说你问题多多就觉得自己一无是处。保持清醒的头脑，既不沾沾自喜，又不妄自菲薄。



9．“没有一个孩子是差生”的理念应该渗透到每一个教师的心灵深处，严格地说，这不仅仅是一种理念，更是一种信念。



10．看看我们的很多教师，真的很爱孩子，为孩子做了很多，付出了很多，但却始终不明白，爱其实并不需要多么复杂的程序，有时仅仅就是给予一次表达的自由，给予一次被人倾听的机会。



11．长期以来，关于语文教学一场又一场无休止的论战，语文教师恰似“过街老鼠，人人喊打”的尴尬处境，就足以说明语文教学长期的高耗低效。这个逻辑的实质就是：一方面否认教师及语文教学存在的意义，另一方面毫不负责任地把语文教学的失败归罪于语文教师和语文教学。



12．每一个老师都应该成为这样的天使，在孩子们的心中播洒金色的种子，让孩子们从小就知道，当我们怀着友好、愉悦、温柔的心肠面对别人，你就轻轻地按下了对方心底最美好的琴键，动人的乐曲将随之响起，我们将因此收获同样的友好、愉悦和柔情。



13．在各自的角落里卑微地活着，是我们当中绝大多数人的命运。尽管在很多时候我们都活得毫不起眼，但我们的喜怒哀乐，酸甜苦辣，希冀，追求，失落，痛楚……并没有因为身份的卑微而有所减少。相反，对个人而言，惟其卑微，才更为重要。



14．不做教师的人很难理解教师这个职业的苦辛。这不仅是一项繁重的体力和脑力相结合的劳动，而且它的繁琐、漫长似乎永远没有尽头；它不能重复，必须时时更新，因为我们的工作对象是活生生的人，飞速发展的时代也不允许我们有丝毫懈怠。



15．一切伟大的灵魂注定是孤独的灵魂，因为不是每一个人都能拥有爱与智慧。只有在孤独中，他才能听见真理发出的声音，才能看清楚“事物的本性”，才能以爱与智慧从事创作。而所有本真的东西，都将无所畏惧，因为没有人能遮蔽永恒。



16．那山谷中的长春花，无人有意播种，栽培，甚至在花朵绽放时也无人欣赏，但它还是会吐出芳香。这种给予，因为没有欲求，因为不假思索，而成了世间最高贵、最优雅的给予方式。



17．工作让人变成了一支笛，光阴就化作了音乐。当生命的乐章奏起，我们的人生就充满了诗意与活力。麻木沉寂的人生无异于没有活过，在自己是一种徒劳的消耗，在别人是一种看得见的虚无的存在。



18．我想到了自己做班主任工作时的种种作为，也写过不少被人认为“成功”或“感人”的教育案例，现在才明白，我们在很多时候所说的“爱心”，乃至于“爱心教育”，基本还属于同情与怜悯，但怜悯不是爱，同情也不是爱。



19．在一个人应该具有的优良品质之中，诚信是一条底线。对学生思想品德的教育，我们往往把调子唱得太高，把教育的终极目的看成了我们现实必达的目标。



20．当我们把儿童看作是一个谜，我们就会对他们少一些限制，少一些不切实际、最终令人沮丧的幻想，我们就会致力于营造一个充满爱与温暖的环境，将会有足够的耐心面对孩子成长中的种种困难，我们将和孩子们永远站在一起，走在一起。



21．教育就是埋下种子。你要看到玫瑰就必须种下玫瑰，你若种下荆棘就必然生出荆棘。



22．要让善良这一人性中最美好、最珍贵的东西在童年时代就扎下根来。我们的孩子，他们应该成功，但更应该善良；他们可以不成功，但不可以不善良。



23．当我们把人当成人，我们就不应该把某种自以为高贵的理想、美好的未来当成一种枷锁捆绑住孩子，我们就会真正地关心他的幸福，聆听他内心深处的声音。这也正是教育之所以存在的真义。



24．教育应该作为一种力量而存在，我们应该竭尽所能，让每一个世界变得生动、快乐，不单调，不沉闷，不彷徨，更不黑暗；在充满阳光的白天帮助孩子呼吸到花朵的芬芳，在漆黑的夜晚也能注意到星空的美丽；即使在阴雨绵绵的日子也能拥有一份诗意的眼光，即使身处人生的十字路口也能很快地走出茫然。而寻求这种力量，运用这种力量，在帮助别人的同时也在帮助自己的人，就是教师。



25．教育确实应该作为一种力量而存在，但这种存在却不是没有前提的：那就是教育力量不能被无限地夸大。毕竟，我们不能无视教育工作所面临的复杂的处境，更不能把教育失败的板子一味地抽在教师的身上。



26．处在“天地境界”的教师，具有一种悲天悯人的情怀，宇宙万物都镌刻着他的忧思，掺入了他的喜怒哀乐。他是超然的，又是融入的；他是现世的，又是出世的。而他所从事的教育工作，则成为他表达自己宇宙情怀的一种方式。或者说，教育成了他的一种生活方式。



27．我一直坚信，不管我们是出于一种什么样的机缘而加入了教师队伍，只要我们还在这个队伍中，我们就一定会渴望成长，尽管在很多时候，这种渴望并没有被明确地表白，而只是存留于我们的内心深处。



28．一个不是强烈渴望自我丰富、更新的教师，我很难想象他的课堂是丰富的，是富于变化与魅力的，也很难相信这样的教师能够在教育教学这条道路上走得很远。



29．对于教育而言，教育本身的存在就意味着人和世界需要改变，正在改变，没有改变、不承认改变或者不能促成改变的教育不是有意义的教育，更不是真正的教育。



30．如果教育不是首先维护人的快乐、健康地存在，教育中的其它一切智谋、手段、理论、信念，都失去了存在的根本前提。

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31．是树，就不会拒绝生长；是船，就一定要远航。对于每一个渴望生长、渴望远航的教师而言，当我们不把教师仅仅作为一种职业，我们就会一直走在路上。



32．教育的本质与社会、历史的发展将最终证明，教师这个群体将由最优秀的人物构成，一个知识结构存在缺憾的教师将不能成为一个真正的优秀教师。



33．教师的智慧不仅仅是传授一定的知识，教师真正的智慧是如何激发学生自己寻求知识的动力，也就是如何帮助学生寻到通往智慧之堂的门口，在纷繁与迷茫中找到那条知识路，并且照亮它。



34．经验证明，当学生没有意识到你在教育他、你在教给他学习某种知识，这样的教育教学往往会取得最好的效果，也是教师教育教学技巧的最高体现。



35．一个有着鲜明的教育教学风格的教师，他给学生展现的就是一个独特的自我，是一个有着鲜明的教师个人烙印的精神世界。



36．让孩子爱上自己的学科，在这个学科领域内获得智慧与创造带来的快乐，这是作为教师的成功，是教师值得骄傲的一件事。



37．事实上，每一个优秀教师都非常关注学生是否喜爱自己的学科，并想方设法让学生爱上自己的学科。这是一种积极的教学追求。



38．当发现孩子在某一个领域发生兴趣，哪怕是一丝兴趣的萌芽，哪怕是一星微弱的火苗，教师也要像对待珍宝一样对待这一丝萌芽，这一星火苗，因为这就是孩子发展智慧的希望。



39．让孩子动动手吧。要知道，捆绑了他们的双手，就等于束缚了他们的智慧。



40．教育的公平如果不是建立在每一个人都有权利接受应有的教育，使自身的潜能得到发展，为他今后的生活缔造幸福的基础，那么这样的教育就失去了公平的实质。



41．如果我们承认每个人都是独立的个体，那么，我们就应当承认个体之间的差异和不同于别人的特质。如果我们承认这种差异和特质的存在，那么，我们也应该承认人天然地需要接受互不相同的教育，以使每一个人都能在教育中获得和谐的发展。



42．如果有一种教育，它不关注孩子，不关注孩子的心灵，不把孩子及他的心灵作为所有教育元素中最宝贵的东西，甚至不把孩子及他的心灵作为教育的终极目标，那么，这种教育就不是真正的教育，更不是好的教育。



43．人总是向往光明的，针对人的教育也同样应该如此。只要我们把人放在第一位，我们就一定能够突破当下坚固的壁垒，教育的天地将变得广阔而充满魅力。



44．一个人在童年、少年时代对劳动的体验是极其宝贵的，那种对劳动的鄙薄与忽视将将在成年之后成为冷漠、懒惰、不思进取、甚至走向歧路的根源。



45．这个世界上依然有许多不幸的孩子。饥饿、疾病、战争使一些孩子没能感受到生命的快乐和美好。但也有另外一些孩子，他们不曾遭受饥饿、疾病、战争的威胁，他们生活富足，除了功课的压力之外，可说是无忧无虑，可他们也一样不幸——在他们的生活中，从来没有领略过童话世界的神奇与美妙，他们的时间和精力早已被功课和各种兴趣班分割了。



46．我研究了大量优秀教师的成长案例，发现了这样一个真理：越是在教育教学上取得成就的教师，他们就越是爱孩子。



47．当我们始终不忘记自己也曾经是一个孩子，我们就会以最博大的爱与理解去对待孩子，从而成长为一名真正的教师。



48．我们必须承认这样一个常识：每个人在成长的过程中都会“犯错”，“犯错”之后必须受到提醒、警告或责备。这可以看作是教育的本分。



49．当孩子感觉到自己被信任、被尊重、被寄予良好的愿望，当孩子感觉到你内心深处的善意，教育就有了成功的前提。而在这个过程中，教师的教学方法是否先进，理念是否超前，都不占据主要的地位。



50．教育不是一蹴而就，因为我们面对的是复杂、鲜活的生命个体，每个个体自有其成长的秘密，他需要我们以加倍的耐心和细心，去等待、尝试、揭示这一个个生命的密码。这是一项非常复杂、折磨人的工作，任何一点粗暴、急躁，任何一丝一毫的冷漠，甚至一个无意的眼神，也许都足以摧毁那一颗颗脆弱、娇嫩的心灵。



51．每一个孩子在寻求智慧的道路上，不可能步调一致，他们大脑中的某些沉睡的区域还有待于教师去唤醒；分数只不过是孩子精神生活的一个局部，是众多区域中的一个局部，但我们却往往把它当成了全部。



52．知道孩子，并允许孩子有那么一刻可以沉浸在童年的河流里，帮助他而不是命令他学会支配自己的时间和思想，永远跟他站在一起，走在一起，也决不允许别人孤立他，挖苦他。



53．有谁会否认难教的儿童不存在吗？我相信，每一个具有基本良知、每一个尊重基本事实的人，都应该承认这个事实。如果我们不承认这样一个基本事实，那么就等于否认我们在教育中确实面临着许多困难和问题。如果教育中没有困难和问题，也就等于否定了教育存在的价值和意义。那么，不承认难教的儿童确实存在，一切教育教学问题的研究与讨论就失去了一个基本前提。



54．不论这个世界如何变幻，不论人类的价值观发生多么翻天覆地的变化，我们依然得承认，在这个世界上，总有一些东西值得坚守，也必然会有一些东西将永远被人所唾弃。



55．作为教师，有一个最朴实、最基本的道理应该清楚：教育，就是要让人走向光明，而不是堕入混沌；教育，就是要让人向上行走，而不是朝下沦陷。



56．当一种教育能够让孩子热爱生活，热爱这个世界，这种教育就是世界上最美好的教育，也是真正的教育。

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语文课堂



57．好课是一道芬芳、幽远的茶。



58．不管学习哪一门课程，都应该着眼于学生的发展。也就是说，一个教师，不管隶属何种教学流派，也无论所持任何教学主张，语文教学都应该是心中有“人”的教学。那么，从这个意义来说，语文之“道”归根结底就是人“道”。



59．对于孩子来说，道理的领悟必须通过感性的材料方能到达。



60．当我们在注重了“语文味”的同时，语文课也不能画地为牢。若把很多人为限定的东西强加到教学中，课堂就不可能走向丰富和厚重。



61．语文教材中有不少文学作品，而文学作品特有的“不确定性”和“意义空白”给师生提供了极大的思考与填补的空间。真正优秀的文学作品无不是“留白”的典范。语言文字与直观媒体相比，其优势就在于能够激发学生无限的想象。



62．在文化的语境中教语文，在文化的框架中诠释语文，语文就有了无限的开放性和丰富性。



63．当语文有了文化的滋养与浸润，这样的语文，是大语文，是有着厚实的文化内蕴与积淀的语文，是扎根于文化土壤的具有无限生长的可能性的语文。



64．我们追求的语文之美永远都在前方，在我们不能穷尽的远方，而这正是语文教学最迷人的地方。在这个追求的过程中，无论走到何时何地，我最终都是负了语文。



65．真正的好课应该在行云流水般的谈话中，在师生充分感悟文本内蕴的过程中，在情趣盎然的师生共同参与中，自然地、没有斧凿痕迹、没有贴标签痕迹地体现语文知识教育。。部言语这个过程中，每一个会思考的教师都会有很多属于自己的答案，



66．我一向认为，写作不是“教”的。除了对生活的观察、感受与积累，对于小学生而言，，成功的阅读教学必然会极大地提高作文教学的效率，可以在一定程度上弥补生活体验的不足。



67．综观我们指导下的想象作文，“胡思乱想”的作文占了绝大多数，主要表现是学生的构思缺乏基本的故事框架，缺乏令人信服的逻辑关系。



68．美的课堂不仅仅是对学生的召唤与吸引，更应是一种解放与激发，是使学生自由地驰骋于思维的无限世界中；课堂不是一座禁锢与控制学生的华丽建筑，它应是一个没有边界的星球，有着适合种植任何一种植物的土壤，而教师就是一个帮助学生看到自己具备这种潜质的人。



69．有的课堂“只见”教师“不见”学生，课堂成了教师的“秀场”；有的课堂“只见”学生“不见”教师，教师成了一个可有可无的摆设，还美其名曰“以学生为主体”；有的课堂虽然两者都有所体现，但在课堂教学的效度、宽度和深度等方面都还有较大的提升空间。



70．既没有脱离教师的单纯的学生“精彩”，也不会有不顾学生体验的教师“精彩”，真正的精彩课堂所体现的必然是师生共同的精彩。



71．包括我自己在内的许多教师的课，尤其是那些普遍受到好评的课，在很多时候都是缘于课前充分而精致的教学预设，使得课堂基本上处在比较“安全”的掌控中，也就是说，没有变化成为这些课堂取得“成功”的主要因素；但恰恰是因为缺少了变化，课堂就缺少了只有真正的挑战才能带来的真正的精彩。



72．真正优秀的课堂教学必须是变化的，有相当大的不确定性，而在这种变化与不确定中，表现了一个教师高度的教学技巧和创造性的劳动过程。要达到这个教学艺术的高峰，对于正在成长中的教师来说，是一个复杂而漫长的过程，它需要积累，也需要反思；需要提炼，也需要智慧；同时，还需要胆量。



73．一节成功的课，它的诞生只能是在课堂上，在课堂的实施过程之中，在不确定的变化和调整之中。



74．我非常怀疑有些课堂时间利用得十分精确、充分的教师，他的心中会真正装着学生；我也怀疑那些始终快节奏、看似教学效率极高的课堂，学生能够真正从中获得思维能力的发展。



75．课堂教学作为每一个教师生命中的重要组成部分，像血肉一般融合，像呼吸一样自然，那么在这日复一日、年复一年的人生旅程中，选择公开课就是在庸庸如常的某一日经历一次难得的高峰体验，就是在淡泊宁静的心境中投下一枚可爱的石子，这种诱惑无法拒绝，这种波澜充满诗意。因此，我不拒绝公开课。



76．公开课，实际上首先是一种原则的坚守，然后让这种坚守在大庭广众之下公开亮相。



77．长期以来，我们总是喜欢热闹喧哗的课堂，喜欢多姿多彩的课堂，见不得课堂教学中学生思考、沉默的状态。我们一味地喜欢听课堂上的欢声笑语，看到学生思索的沉重就接受不了。我想，这也是造成目前课堂上浮风劲吹的原因之一。



78．我们看到，有些教师在课堂上与学生插科打诨，谈一些与教育教学无多大关联的笑话，希望能博得学生的喜爱，但这种貌似幽默的师生交流方式往往严重破坏了课堂教学应有的纯正气氛，一种智力活动所必须的气场，一种与孩子交往所应秉持的真诚态度。



79．真正对学生发展有益的课堂应该能让他静心思考的课堂，在这样的课堂上，教师在耐心地帮助他开启智慧，品味文字，在平等的对话中互相启迪，将思考引向深入。这样的课堂不会有意制造感动，也不会专门营造轻松，它的目的就在于给学生一个能够思考与品味的空间和时间。

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阅读人生



80．如果说深湛的专业知识是一个优秀教师必备的底色，那么开阔的视野则是一个优秀教师必需的空间。这其中既有对本门学科的热爱，也有广泛的兴趣支撑，而教师要具备独立研究的能力也必须建立在以上两个条件具备的基础上才成为可能。



81．读一本好书，就是与一个高尚的灵魂相遇。在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的感受，像火一样燃烧，像激流一般飞涌而出。你将不再孤单，有一双眼睛注视着你，有一双温热的手伸向你，你拉着这双手向前走去。



82．有一种书，不一定很厚，但每一句话的背后都蕴藏了无穷的玄妙，仿佛冰山的一角，谦卑地浮在海平面上，让你怀着更为真切的敬畏之心，想象那海面之下的世界。你知道，那是一个没有爆发的世界，但随时会爆发；那是一个静寂的所在，但随时会打破静寂，翻江倒海般地淹没你。



83．有一种阅读，不一定震撼人心，却让你忍不住凝神静听。你听见那些声音就是自己的声音，你听见那些话好像专门说给你，你听见诗人在唤着你的名字，声音里满是柔情。



84．读书，有时就是在感受一种人生况味。有的温暖，有的悲凉，有的汪洋恣肆，有的无可言说。而这，正是生命的全部。



85．从某种意义上说，能够活在这个世上，能够看得懂这奇妙的方块字，能够有闲暇诵读唐诗宋词，这本身就是一种幸福。



86．当读书变成了任务，就近乎成了一种逼迫。带着被逼迫的感觉读书，即使书的内容原本是有趣的，也变得面目可憎了。



87．当我们在读书中经历了几个轮回，与现实中自己的酸甜苦辣相混合之后，留在心底的这万般滋味往往让我们怅然若失，浸满忧伤。而这，正是一种历练，是教养自己的一种方式。



88．在读书中，我们经历了不一样的人生，见识了不同的世界，从而对现实与自身的生命有了更多的理解和感悟。我们读小说，悲喜着人物的悲喜，见证着人世的沧桑；我们读散文，感悟着生活的真谛，品味着生命的隽永；我们读诗歌，吟哦着瞬间的永恒，超越了庸常的人生……我们的人生因此丰富，我们的世界因此阔大。



89．广博而有计划的阅读是一种长远的眼光，是建立在普遍联系与宏观综合的视野下的自我锤炼。细究不少优秀教师的成长轨迹，可以得出这样一个结论：是否具有完善的知识结构将最终决定我们在教育这条路上能够走多远。



90．具体阅读书目的选择要把握一个大的原则：非经典不读。



91．因为阅读，我对生活变得甘心；也因为阅读，我对生活又总是充满渴望。我甘心将自己浸入这个世界，现实的与精神的双重世界，我什么都满足，充满欢欣地参与其中；我又什么都想尝试，渴望挑战，有时自我挑战。我成了一个矛盾的统一体，我在反复地纠结中化茧为蝶。而这一切，都是因为阅读。



92．我总是把读书与写作结合起来。在我看来，读书与写作将为教师的专业发展插上腾飞的双翼。



93．有坡度的阅读是一个重要的阅读原则。所谓有坡度的阅读，是指书目的选择必须对自己具有挑战性。大体说来，有一定难度，内容或叙述的角度比较新颖，能够引发思考，开阔思路，或者导致困惑的书都值得阅读。



94．这些年，凡是我认为值得重读的书，常常放在枕边，书桌上，电脑旁，在万籁俱寂的深夜，在午后慵懒的时光，在人声嘈杂的火车站，在无所事事的飞机上，都会拿出这些一再重读的书，仿佛一个个最可信赖的老友，捧读在手的感觉是温馨与快慰，又常有新的发现和由此而来的惊喜——真正的好书是常读常新，百读不厌的。



95．时时都是阅读的时间，处处都是阅读的地点。



96．其实，读书的方法再多，手段再高明，都有一个前提：先读起来。



97．读书，就是生活，像呼吸一样不能没有的生活；读书，就是一种最自然的生命状态，是一种须臾不可缺的存在方式，也是一种高贵至美的人生境界。



98．对于我来说，读书就是一种生活方式，一种行走的姿态。当读书成为一种生活方式，成为一种行走的姿态，我们就能够找到读书的时间，我们生活的源泉与行走的力量就不会枯竭。



99．有些书，曾影响过我的思想，涵养过我的精神。它们早已渗透到我的血液中，成为是我生命的一部分。



100．我们走在教育的路上，充满对未来的渴望。但是，“未来不是我们要去的地方，而是一个我们要创造的地方。”在阅读中思考，在思考中追问，我们将会发现，一切都并非注定。

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诗意与责任——教育的永恒之美


   当闫学写作《跟苏霍姆林斯基学当老师》时，她事实上是在坚持一种信念，即她能从苏氏的教育写作和实践中，找出促使她和我们感动的理念和做法。



  ■浙江杭州北苑中学 王小庆



    对闫学而言，阅读苏霍姆林斯基总是带着一种悲情和尊严。这种阅读姿态，使她在完成《教育阅读的爱与怕》一书之后，不可抑制地选择了继续阅读苏霍姆林斯基，也不可抑制地选择了书写苏霍姆林斯基，并最终写成《跟苏霍姆林斯基学当老师》一书。

    从某种意义上说，这未免匪夷所思：无论是闫学，还是我们许多老师，面对众多的西方教育思潮，以及由此产生的对新课改的理论热情，却不由自主地在苏霍姆林斯基那里发现了教育的理想与热情。阅读《跟苏霍姆林斯基学当老师》之后，我惊讶地发现，整本书中，无一章节出现“新课改”或“新课程改革”的字样。当然，这未必说明它们的可鄙，但至少表明，我们需要的是蕴含在教育之中的永恒的规律，以及对教育和生活持之以恒的爱。

    因此，当闫学写作《跟苏霍姆林斯基学当老师》时，她事实上是在坚持一种信念，即她能从苏氏的教育写作和实践中，找出促使她和我们感动的理念和做法。换言之，她以一种欣赏的视角审视苏霍姆林斯基，并以此阐明自己的教育理想与境界。

    教育的思想和实践，须与本民族的文化相参照

   “其实，我更愿意把苏霍姆林斯基看作一座灯塔，那是世界教育史上一座永不熄灭的灯塔。他召唤着我们，指引着我们，在教育这条路上永远向前，向着光明的方向。”

    应该说，苏霍姆林斯基所处的时代，与中国的当下并不十分类似；苏氏在他的著作中所涉及的教育理念，如今看来，并不新颖别致。但是，苏联传统的东方文化，以及苏氏所坚持的在教育中体现的人性，切合了中国的教育实际。因而，面对新课程实施过程中中西方文化的冲突，我们对于苏氏的认同，事实上也是对自身文化中的东方性和民族性格的认同。从这个意义上说，《跟苏霍姆林斯基学当老师》中的每一篇文章，都透露了一种信号，即教育的思想和实践，须与本民族的文化相参照，并在这参照中寻得教育的立足点。

   “这不仅是因为他的论著内容之丰厚，还因为在这些文字中，我总能看到一个完全新鲜的世界，领会到切实有用的教育教学策略。我更发现许多当前教育界依然争论不休的问题，苏霍姆林斯基早已经分析得相当透彻，论述得非常清楚了。”

   “完全新鲜的世界”对应的是我们在刻意模仿西方工业化思想过程中的教育行为。十分清楚，中西方文化的冲突，必然导致教育领域的“争论不休”。闫学阅读苏霍姆林斯基，便是企图从这种争论中脱身，寻找一种教育意义上的永恒人性。

    然而，这样仍然免不了遭到读者的质疑。因为苏氏的教育，诚如有些学者指出的那样，在中国只能算是“乌托邦”。闫学全心全意地为之鼓与呼，是否会有推波助澜之嫌？

    我个人以为，持有这种观点的读者，尚未能完全理解闫学写作这本书的用心。事实上，《跟苏霍姆林斯基学当老师》仿佛在评说苏氏，评说当代教育，却在实质上叙述作者自己的心路历程，以及对各种教育思潮的批判。细细品味她的文字，我们会发现，在那看似诗意的文字背后，隐藏着一种对现实教育的巨大悲情。这样的悲情，正是她对苏氏最有效的评判。因而，闫学以这样的文字风格进行写作，正在其中包含了她对教育本身所具有的无比细腻的爱。只有怀着同样一份爱的读者，方可以感受其中的脉搏，也方可以理解其中的责任和良知。

    一种超乎教育的对人之永恒的思考

   “其实，在苏霍姆林斯基的道德教育体系中，培养孩子具有善良的心灵是一条一贯到底的红线。不论是对‘难教孩子’的教育，还是师生关系的构建，和谐教育，乃至爱情教育，无不以善良为底色。”

   “善良”和“爱”，这是我们无限重复的词语，却往往也是我们在教育中最缺失的东西。在《跟苏霍姆林斯基学当老师》中，闫学依然选择了这样的词语作为关键词，但又十分巧妙地结合了教育现状进行评说，而且深度并不一般，从而能达到更高的境界。在此书中，她以苏氏的观点为出发，深入讨论了教育的爱、教育语言的理解、阅读能力、鼓励和惩罚、学校和教师的发展等话题。主题的拓展和深入，使得此书的内容厚重而有价值。对于一些热门话题，她常常于平和中包藏着锐利，从不忌讳表达自己的看法和态度。

    譬如对于苏氏的“美疗”，她是十分赞同的，甚至说：“我们不能像苏霍姆林斯基一样带孩子在果园里、瓜园里度过整个暑假，我们不能在夏天的夜晚和孩子们坐在高高的草垛上观赏满天的繁星，我们也没有地方和孩子们一起栽种一棵樱桃树，我们甚至因为怕出危险而不敢带孩子去春游……”

    在苏氏那里，闫学不仅发现了教育中的爱，也发现了教育中的美。这样的美，正因为是我们所缺少的，便成了她心中无限向往的梦。

    又譬如，对爱的理解，对死亡的理解，闫学都在阅读中有了透彻的感悟。在《爱情是一扇明净的窗户》中，她找到了作为一位普通人的苏霍姆林斯基对于情感的基本态度；在《爱人类比爱一个人容易得多》中，海子的诗让她对爱有了更具体、更贴切的理解。在《丧钟为谁而鸣》中，闫学道出了“静静地坐着，把这一生所有的爱都想一遍”的终老前的愿望。这无不使我们明白：闫学的教育理想是一种超乎教育的对人之永恒的思考。

    这同时令我们想起苏氏之女苏霍姆林斯卡娅说的“情感文明”了。一个人倘若有了“情感文明”，便也有了多样的生活体验，可以在任何一种环境中，作出道德方面的正确抉择。

    阅读和写作，教育和人生，原来是如此紧密地联系着

    闫学既然是一位对教育充满柔情的实践者，她的写作，也就不是说教式的。严格地说，《跟苏霍姆林斯基学当老师》不是一本对苏氏的研究文集，但是正因如此，也少了学究的俗套和机械，多了作者的激情和理想。这大约是此书能吸引读者的一个重要原因。

   “我深爱苏霍姆林斯基，不仅是缘于作为一名教师的使命与责任，在很多时候我爱他、爱读他的文字都是极其单纯的，那就是我从这样的文字里看到的不仅是深思熟虑的透彻，更有在其他教育著作中我未曾领略到的真切与深挚。我爱的就是这种真切和深挚。”

    我一直以为，文字不仅是有性格的，也是有性别的。当然，闫学的“女性文体”，并非是吴尔芙所说的“适合女人的文体”，而是说，她在文中对教育现象的理解，既有理性的追求，又有诗意的守护，形成更强的审美张力。闫学的文字，娟秀细腻，充满柔情诗意。这或许是她一贯的写作风格，但更是她在教育的心路历程中彷徨、痛楚和喜悦的结果。

    因此，我们不必期望她的文章具有高深的学术性。阅读过程给我们带来的启示和感动，就足以说明她写作的成功了。

   “又想起了泰戈尔笔下的那个把自己当成小狗的孩子。在我心里，这是世界上最可爱的孩子，是让我想拥抱、亲吻的孩子，只因为那颗最澄澈、率真与浸满善意的心。”

    在对美好事物的理解上，闫学的文字风格与苏霍姆林斯基十分贴近：

   “在宁静的夏夜，苏霍姆林斯基和孩子们一起坐在高高的草垛上，听到从原野上、从不久前收割过小麦的田地的上空，传来不知名的鸟儿嘹亮而悦耳的啼鸣。孩子们凝神静听，思绪仿佛飞向了最遥远的星空。孩子们说，那是一个带着麦穗花环的小男孩在歌唱……”

    在《跟苏霍姆林斯基学当老师》一书中，我们清楚地看到：阅读和写作，教育和人生，原来是如此紧密地联系着。

   “阅读吧，为了幸福。”

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小径交叉的语文之路

——读《我负语文——特级教师闫学的教学艺术》一书有感

　　■北京师范大学文学院 任君

　　这是一本专门阐述语文教学的书，虽被冠以“学术”的名号，却仍不失作者一贯优美的文笔，极富可读性。正如作者闫学自己所说，“经过几轮删减，书不太厚，平实而疏朗”。“我读语文”专题中，作者将自己所取得的成绩归功于阅读与写作；“我看语文”专题则集中收录了作者对语文教学的探索与剖析；“我教语文”专题兼有教学实录与他人评价，一组争鸣文章让人看后大呼过瘾；“我爱语文”可谓作者闫学多年来阅读写作的精粹汇总。

　　有思想的教师不能拒绝读书与写作

　　 作者闫学爱读爱写，以读书为提高个人修养的良方。因此她总是乐于向他人推荐图书，颇有些“布道”的意味。“要做一个有思想的教师就不能拒绝读书与写作，因为读书引发思考，写作本身就是思考”。该书将“我读语文”作为全书的首要专题，将《读书，像呼吸一样自然》一文作为全书的开篇，足以证明读书与写作在作者心中的分量。教育阅读究竟在多大程度上对教师的成长构成影响？虽然作者坦言无法提供一个现成的结论，但从“是读书与写作让我开始了飞翔”这一感悟中，我们隐约可以感受到读书与写作对于一个教师的重要性。

　“如果说深湛的专业知识是一个优秀教师必备的底色，那么开阔的视野则是一个优秀教师必需的素养。”关于教师阅读，作者曾专门撰文加以阐述。本书虽未收录其全文，却在“我爱语文”专题中撷取了精华语段，以“阅读人生”结尾，全书真正是自阅读始，以阅读终。

　放在文化的框架中诠释语文

　作为特级教师，闫学并未提出新奇的教育理念。她说，“因为我本身对语文教学有许多困惑和迷惘。这种困惑与迷惘常常使我陷入极度的不自信中，因此我从不敢大声地说——‘我就是语文’”。如书名所言，作者总觉“有负于语文”，因而始终怀着谨慎的态度。“我希望以一种开放的心态去思考、聆听，并且付诸实践”。

　在“我看语文”专题中，首篇《语文就是人“道”——我的教学探索与实践》表明了作者对语文教学的态度：“语文教学应该是心中有‘人’的教学”。语文要教知识，更要教孩子心中有“爱”，有悲天悯人的情怀，将教育与“立人”结合起来。同时，语文应当放在文化的框架中诠释，让语文有无限的开放性和丰富性，这样才能让课堂更加丰富、阔大，让学生在语文中畅游。

　关于文本解读，作者提倡立体式、纵深式，同时有宽度、有创见的解读，解读出文本的想象空间、文本的张力与画面、文本的韵律、韵味，领略文本的无言之美。对于教学，闫学认为，提倡“生成”语文课并不等于不要“目标”。课程目标设计要遵循《语文课程标准》中提出的知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个维度，同时要从文本类型、学生实际情况以及课程具体设计角度来考虑，以教参作为补充。

　　我不拒绝公开课

　　“我教语文”专题收录了作者闫学各种类型的课例。如果把“我看语文”专题看作理论依据，那么“我教语文”专题则可以看成是具体实践。这一专题收录了抒情散文、叙事散文、作文、文言文、古诗词、神话以及绘本教学文章各一篇，多数文章前都有作者的教学思考设计过程，课堂实录后还附有他人的评论文章，其中不乏知音的批评。

　作者闫学执教《冬阳·童年·骆驼队》之后引发了小学语文界的一场争论。书中收录了关于此课教学的一组争鸣文章，值得细细品味。其中，刘发建老师认为，语文教学该突出“人文”的时候，就要凸现“人文”，该凸现“工具”的时候，就要突出“工具”。语文的钟摆应当以儿童为支点，在人文与工具这两个端点的范畴之内来回摆动，达到工具与人文的统一。

　课堂教学被闫学视为教师生命中的重要组成部分。她认为，美的课堂应是一种解放与激发。她说：“选择公开课就是在庸庸如常的某一日经历一次难得的高峰体验，这种诱惑无法拒绝，因此，我不拒绝公开课。”公开课对闫学来说首先是一种原则的坚守，然后让这种坚守在大庭广众之下公开亮相。

　在后记中，作者说，这本书呈现的只是“闫学”的语文，只是语文教学道路的其中一条，不是绝对的全部，不是唯一的正确。它只是一种可能，一种角度，一种参照，一种尝试……语文之“道”，小径交叉，作者闫学始终在追寻。这本书，正是她在追寻过程中思考与尝试的结晶。



　　　　《我负语文——特级教师闫学的教学艺术》，闫学著，福建教育出版社2010年5月出版

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做一个魅力教师

                              闫学



有一位教师朋友跟我讲起他中学时代的老师，带着十分钦佩地口吻告诉我：那是十分有魅力的老师。我便请他讲讲这位老师的故事，他讲了很多，有几件事也给我留下了深刻的印象。

这位老师姓牛，当时四十五六岁，担任班主任已经很多年了。正如他的姓氏一样，他是远近闻名的“牛”老师——他是教高中物理，教学水平很牛；他做班主任，班级管理很牛；他虽是理科出身，可古诗词功底很牛……总之，牛老师不愧是“牛”老师。

朋友首先给我讲了一个垃圾桶的故事。那年朋友正上高一，牛老师教他们班物理，还做班主任。当时教室前门旁边有一个垃圾桶，同学们演算过的稿纸、擦过墨水的纸巾、偷着吃的瓜子皮等都扔在里面。可班里总有一些学生偷懒，不肯从座位上走到前面来，就在座位上悄悄瞄准那个垃圾桶，然后就把废纸往垃圾桶那边一扔，扔中的概率差不多百分之五十，这样就有另外百分之五十是没扔中的，但往往也懒得再起身走到前面来把垃圾重新放进垃圾桶了。这样一来，一节自习课下来，垃圾桶周围往往撒满废纸团。开始这么做的还只是前三排的学生，后来变成了前六排的学生；渐渐地，连坐在教室最后排的学生也跃跃欲试——也难怪，那么紧张枯燥的高中生活，好不容易找到了这么个乐趣，岂肯轻易放过？

那天晚自习，牛老师推门走进教室。巧得很，他刚要迈步进来，正有不知是谁扔的一个小纸团飞过来，没投中垃圾桶，却投中了牛老师的膝盖。班里发出一阵窃窃的笑声。牛老师看看小纸团，瞄了一眼讲台下的学生们，好像什么都没发生似的，弯腰捡起那个小纸团就扔进了垃圾桶，然后像往常一样在教室里巡视同学们的学习情况，解答他们遇到的难题。这下，那几个刚才还在笑的学生就不好意思再笑了。

第二天自习课上，牛老师坐在讲台上批改试卷，同学们在安静地自习。不一会儿，牛老师的红笔没了墨水，他充好墨水，随手拿起一张草稿纸把笔头一擦，接着把草稿纸揉成一团，朝门后的垃圾桶扔去。牛老师不愧是牛老师，纸团刚好命中垃圾桶。接着牛老师继续批改试卷。有几个学生刚好看到这一幕，彼此交头接耳地偷笑。后来，牛老师批完了试卷，开始讲解。他一边讲解一边用粉笔在黑板上演算，很快讲完一道题目。这时，只见他把手里的粉笔头朝垃圾桶扔去，粉笔头却砸在了门上，碎成了一些粉粒。这一幕可是全班学生都看见了，只见牛老师微笑着走下讲台，来到垃圾桶前面，拿起笤帚，先把粉粒仔细地扫起来，倒进垃圾桶，又拿着拖把走出教室去了。学生们正面面相觑，牛老师已经拿着湿漉漉的拖把回来了——原来是去涮拖把去了。他还是微笑着，用拖把将刚才粉粒散落的地方拖了一遍，然后拿着拖把又走出教室。很快，他就拿着冲洗干净的拖把回来了。他把拖把重新放好，好像什么都没发生似的，重新开始讲解题目……

从这之后，班里再也没人玩过投掷垃圾桶的游戏。

听了牛老师的故事，我想起了苏霍姆林斯基的一句话：



如果您想成为一个真正的教育者，请您首先要在年轻的心灵面前表现自己身上作为一个人所应该具有的美——这一点是很重要的。这里指的不单是要体现教师以身作则这一巨大的教育力量，还要使儿童和少年懂得并感觉到自己的老师在日常工作中所表现的作为一个人所应该具有的美：细腻的情感和情感素养的美。[1]



在我看来，牛老师是一个真正的教育者。在他的身上，体现了一个教师所应该具有的美，这里不仅有智慧之美，也有情感之美。他虽然没有喋喋不休的说教，更没有声色俱厉的批评，但他却如此巧妙又如此自然地帮助学生纠正了自己的不良行为，培养了良好的行为习惯。显然，对于一群高中学生来说，无声的行动更胜于口头说教。他的行动促使学生进行自我反思、自我批评，然后用行动改变自己。这是一个教师高度的教育智慧，也是一个教师的魅力所在。

牛老师的魅力还不至于此。朋友接着给我讲述了牛老师的其他故事。牛老师虽是教物理的，但文学功底深厚。他喜欢利用早自习或者晚自习前的十几分钟给学生背诵古诗词、朗读小说。他那带着浓重地方口音的普通话，朗诵起古典诗词来却是别有一番味道。他给大家朗诵苏东坡的《江城子》，讲到动情处，眼眶都是红的；他给大家背诵朱自清的《桨声灯影里的秦淮河》，眼神沉醉，声调舒缓，教室里鸦雀无声……那时正是八十年代，中国文学进入了一个空前繁盛的时期，他就给大家介绍许多作家作品，《今夜有暴风雪》、《高山下的花环》就是这么知道的。对这些小说，他常常只朗读前面的几页，吊起了大家的胃口，后面的就让学生自己看了。这些师生共读古典诗词和小说作品的情景，虽然只占了紧张的高中生活极小的一部分，但已成为学生们非常宝贵、十分期待的美好时光。许多年之后，这些共读的日子愈发显现出迷人的光彩，闪耀在每一个学生的记忆深处。

朋友在跟我讲述这些故事的时候，我依然能够从他的眼神里看到一种神采，那是一种发自内心的自豪和向往。我想，如果一个教师在他的学生毕业很多年之后，依然能够唤起学生心中最美好的记忆，依然能够让他的学生以他为荣，那么，他就堪称是一个真正的教师，一个有着绝对魅力的教师。

在苏霍姆林斯基看来，一个有魅力的教师，就应该善于在孩子面前打开一个知识的海洋，而教师本人，他在学生眼里绝不仅仅是一个教育者，还要是一个知识海洋中的航海家，一个知识世界中的博学家，把引导学生进入这个知识海洋中遨游作为使命，把带领学生踏上求知之路看作职责，这样的教师就是魅力教师。






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[1] 《公民的诞生》，黄之瑞等译，教育科学出版社，2002年4月第1版，第337页。