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教师之友网 · 发表于 2011-12-11 10:57:16

教师之友网 · 发表于 2011-12-25 19:50:03

教师之友网 · 发表于 2011-12-26 16:52:07

“方法论与中国俗文化研究”国际研讨会综述

2011年12月22日来源：中国社会科学报沙红兵
　　学者探寻俗文化研究等问题进行研讨
　　——“方法论与中国俗文化研究”国际研讨会综述
　　近期，广东省高校人文社科重点研究基地——广州大学俗文化研究中心成功举办“方法论与中国俗文化研究”国际学术研讨会。海内外30多位在俗文化研究领域卓有声誉的学者与会，通过有关论文的宣读、点评和讨论，就俗文化范畴、研究方法、学术史以及俗文化研究的中国立场等问题进行了广泛而深入的研讨。
　　《诗经》以降，俗文学、俗文化一直是中国文学史、文化史的重要内容之一。宋元以来，其成为文学史、文化史的重要线索，新文学运动后更在一定程度上成为文学史、文化史的主流。但什么是俗文化？什么是俗文学？民间文化、民间文学、通俗文化、大众文化等各有哪些特定内涵，相互间有何区别和联系？长期以来，这些问题缺乏基本的理论反思和学术梳理，制约着相关研究的发展。中国社会科学院文学研究所研究员杨义在《俗文化的本质与功能》中，力图系统地梳理和把握相关概念，着重分析了俗文化的本源性和结构性功能、俗文化与文学、俗文化与历史、俗文化与哲学、俗文化与民族记忆、俗文化与人群生存方式等问题。他认为：“俗文化以其文化发生学上的本源性、文化结构学上的基础性，以丰富的维度联通了文学、史学、哲学，还有宗教学，联通了人类的日常生存状态，它的文化内涵和文化价值是取之不尽、用之不竭的。它是一个浑浊的文化源泉，一条泥沙俱下的滚滚洪流，研究者临川浩叹之余，应负起任重道远的担当，从混有糟粕中提炼出精华，从夹杂腐朽中点化出神奇。”
　　德国莱比锡大学教授旷思凡提醒俗文化研究者，应注意电视新闻、广告、报纸、杂志乃至宣传广告牌中的“核心图面”，这些图面在被感知的空间和时间的顺序中组成一个动态秩序，对我们的世界感知、后工业时代“自我”和“他人”的建构均具有深远影响。因此，有必要在“全球化”时代进一步开廓对俗文化、俗文化概念和内涵的理解。广州大学教授刘晓明在《我们是如何认识一张桌子的？》中，将现象学、哲学人类学的现代眼光与中国传统戏曲《三岔口》结合，使传统戏曲中向来不受注意的道具“客体”焕发出耳目一新的学术光彩。
　　自王国维提出“二重证据法”以来，现代学术的文献视野被大大拓宽。随着西方现代人类学的输入，田野调查在今天已成为重要的学术研究过程和手段。随着汉学研究视阈的扩展，所谓“域外汉学”也成为晚近十几年来长足发展的重要学术方向之一。这些学术走向给俗文化研究提供了有益借鉴。台湾成功大学教授陈益源在《文献与田野结合之必要性》中，以越南顺化关公祠为例，对关帝信仰在越南传播与发展情况进行实地田野调查，力图弥补书面文献、金石材料或现存书籍的不足，以更准确和完整地记录、还原越南关帝信仰的历史真相。中山大学教授黄仕忠则结合《子弟书全集目录》的编辑整理过程，介绍了远足台湾、日本进行田野调查的甘苦与收获。
　　近年来，随着我国综合国力和文化自信的逐步提高，在文史研究领域要求摆脱西方学术话语的笼罩和束缚，从中国文化自身的内在脉络出发研究中国文化的呼声日趋强烈。多年前，台湾世新大学教授曾永义就曾提出，中国俗文化有自己的内在特点，无须比附西方理论和观点。这一学术要求和趋向也在此次研讨会上得到体现。四川师范大学教授王小盾在《高丽俗乐的中国渊源》中，对美国梅维恒教授等学者在研究变文、白话小说时所提出和应用的俗文化(文学)研究的理论模式表达了不同看法。他认为，东亚历史已绵延五千年，汉文化的传播意义重大。其造就了三种形态的汉文化区：未完成的汉文化区(朝鲜半岛、日本列岛、越南北部)、趋向完成的汉文化区(中国各少数民族地区)、成熟形态的汉文化区(北方方言区、南方方言区)。如果我们站在第二个汉文化区——中国各少数民族地区——的立场上观察，可在未完成的汉文化区中看到它的过去，也可在中国内地各南方方言区看到它的未来。某种意义上，高丽俗乐问题可作两种理解：可理解为中国音乐向朝鲜半岛传播的问题，也可理解为汉文化区内雅俗文化之转化的问题。也可以说，中国及汉文化区的俗文化研究，完全可以也必须拥有自己的区域视野。
　　此次国际学术研讨会是广州大学俗文化研究中心自2008年底成立以来召开的第三次学术研讨会，受到了与会学者和同行的高度评价。它对于如何检讨几千年来特别是最近一百年来雅俗文学/文化互动消长的利弊得失，对于如何结合国际学术界有关文化工业、通俗文化、大众文化、后现代文化研究等学术探索成果，最终形成中国俗文化研究者自身的问题意识，都将具有一定的推动与促进作用。
　　(作者单位：广州大学俗文化研究中心)

教师之友网 · 发表于 2011-12-26 18:13:08

孝感历史沿革

2009-08-24 华夏经纬网

孝感历史源远流长。今孝感市境内各县市区，夏商时代为古荆州之地；周为楚、郧、贰、轸等诸候国割据地，且贰国、轸国、郧国均建都于此；秦属南郡；汉以后属荆州江夏郡；南北朝以后属安陆郡；唐属安州；宋以后属德安府；清分属德安府、汉阳府；民国时期，分属湖北省第三、四、五行政督察区。

　　孝感作为地市级的建制行政区，设置于1949年5月。当时，中共湖北省委、湖北省人民政府决定设立孝感专区，在礼山县（今大悟县）河口镇成立了中共湖北省孝感地方委员会（简称孝感地委）、湖北省孝感行政区专员公署（简称孝感专署）和中国人民解放军湖北省孝感军分区。7月，地委、专署和军分区机关迁入孝感县城。 “文化大革命”期间，孝感专区改称孝感地区。1993年6月，撤销孝感地区，成立地级孝感市。从设置孝感专区到现在，其辖区经历了8次变更：

　　1951年6月以前，孝感专署辖孝感、礼山、应山、安陆、云梦、应城、黄陂、黄安（今红安）、随县（今随州市）等9县。6月以后，原属沔阳专署管辖的汉川、汉阳两县划归孝感专署，同时设立应城矿区人民政府（县级），此时，专署所辖县级政府12个。1952年1月，大冶专署撤销，原属大冶管辖的咸宁、武昌、蒲圻、嘉鱼、崇阳、通山、通城等江南7县划归孝感专署管辖。6月，随县划归襄阳专署。9月，黄安划归黄冈专署，同时改礼山县为大悟县。1953年5月，撤销应城矿区政府，以后直到1959年11月孝感专署撤销，所属诸县并入武汉市时为止，孝感专署一直管辖江南、江北共16县。在归属武汉市管辖期间，曾于1960年8月将安陆与云梦、咸宁与蒲圻、武昌与嘉鱼、崇阳与通城合并为安陆、咸宁、武昌、崇阳等4县，原16县并为12县。1961年5月，地市分治，复设孝感专署，武汉市将上述12县归还孝感。12月，专署将所辖12县仍按并入武汉市以前的16县恢复原建制。1965年7月，将撤销大冶专署时划归孝感的江南7县划出，交新设置的咸宁专署管辖，孝感专署管辖原江北9县。1966年8月，孝感专员公署改名为东风专员公署。1968年1月，成立东风地区革命委员会，1969年3月东风地区革命委员会改名为孝感地区革命委员会。1975年12月，汉阳县划属武汉市。1978年10月，撤销地区革命委员会，建立湖北省孝感地区行政公署。1983年8月，撤销孝感县，设置县级孝感市，同时将黄陂县划归武汉市。1986年6月，撤销应城县，设置应城市。1987年9月，撤销安陆县，设置安陆市。1988年10月，撤销应山县，设置广水市。1993年6月撤销孝感地区，设立地级孝感市，同时撤销原县级孝感市，设立县级孝南区和孝昌县。撤地建市以后，新设立的地级孝感市实行以市带县的行政管理体制，直辖孝南区，管辖孝昌、大悟、云梦、汉川等4个县，代管广水、安陆、应城等3个县级市。1997年3月，撤销汉川县，设置汉川市。2000年8月，广水市划归新成立的地级随州市代管。此后，孝感市辖区没有改变。

历史文化

　　孝感是楚文化的重要发祥地之一。境内有门板湾、夏家寨、禹王城、楚王城等古遗址４６０多处，古墓葬２００多处，古建筑40多处，古塞堡１８０多处，还有许多古景观。出土的古文物中，国家一级品100余件，二、三级品1000余件。云梦县睡虎地秦墓出土的秦代竹简，1000多枚，近4万字，内容涉及从战国晚期到秦始皇统治时期的政治、经济、文化、军事等诸多方面，史学界称之“具有划时代意义”。研究云梦秦简的中、英、韩、日文字著述达400余种。云梦县周田村出土的东汉陶楼，是一件陪葬冥器，仿死者生前“重楼高阁”式居室制作而成，也是一件精巧的古代建筑模型工艺品，为研究古代建筑学、社会学和民俗学提供了实物资料，被载人中学历史教科书。应城市城北街道办事处新石器时代的门板湾遗址，距今5000多年，是二十世纪中国文物考古重大发现之一，是研究长江流域城市建设和房屋建筑的重要实物资料。

　　孝感是名人辈出的地方。这里养育了楚国令尹(丞相)斗彀於菟，汉代孝子董永、黄香、孟宗，客居安陆10年的唐代大诗人李白，宋代文学家宋祁，明末清初画家程正揆等历代大家名流；产生了以鄂豫皖苏区创始人郭述申、徐宝珊，中共第十四届中央委员会政治局常委、中央军委副主席、上将刘华清，人民军队的高级将领王平章、徐海东、陈海松、熊厚发、刘震、王新亭、聂凤智，国内第一部《毛选》主编胡锡奎，延安时期中共中央机关报《解放日报》第一任总编杨松为代表的一批中共党史著名人物；也培育了为发展民族先进文化和科技事业而作出重要贡献的画家汤文选，诗人晏明、管用和，戏剧评论家胡沙，作家安危、丽尼，曲艺表演家张明智和科技专家左天觉、董修刚、石凤翔等知名人士。此外，曾出任民国大总统的黎元洪，在国际联盟大会上代表中国政府首次用华语发言的民国驻德公使蒋作宾，中共“一大”最年轻的代表刘仁静，以及曾任中共第六届中央委员会总书记向忠发等，都是从这里走上历史舞台。

　　孝感有着光荣的革命历史。大革命时期，这里是北伐军的前进基地；土地革命时期，这里是鄂豫皖和湘鄂西苏区的重要组成部分。贺龙、徐向前指挥红军在此进行过龙王集、双桥镇等著名战斗，取得辉煌战绩。抗日战争时期，陶铸在应城汤池举办培训班，培育了大批抗日骨干；李先念在安陆彭家祠堂宣布建立新四军第五师；孝感成为鄂豫边区抗日民主根据地和新四军五师长时期的领导指挥中心。抗战胜利后，周恩来在大悟宣化店同美蒋代表谈判，揭露了国民党假和谈真内战的阴谋；李先念、郑位三、王震、王树声率领中原主力部队举行了震惊中外的中原突围，拉开了全国解放战争的序幕。孝感人民配合刘邓大军南下，积极支前，为解放全中国作出了重要贡献。在1955年至1965年授衔的开国将军中，孝感籍将军50名，其中大悟县37名，居全国将军县第七位。

　　孝感具有深厚的孝文化底蕴。南朝宋孝建元年（公元454年），因此地“孝子昌盛”，遂置县名“孝昌”。后唐同光二年（公元924年），庄宗李存勖因孝昌县名之“昌”字犯了其祖父名讳，遂根据董永卖身葬父、黄香扇衾温被和孟宗哭竹生笋等孝子感天动地的故事，改孝昌县为孝感县，是为“孝感”得名之始。今天的孝感，大力弘扬古孝子的孝德遗风，大打孝文化品牌，于1996年、2002年连续开展了两届“十大孝子”评选活动，涌现出了“全国敬老好儿女”周玉兰等一批新时期孝子，树立了社会新风，促进了和谐孝感建设。

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