国学家傅佩荣：要领导别人就不要自我为中心

教师之友网 · 发表于 2012-3-18 00:46:08

作者：辽沈晚报
文章来源：凤凰网文化
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要领导别人就不要自我为中心

本期主讲：傅佩荣，当代华人世界一流国学研究专家，美国耶鲁大学哲学博士，现任台湾大学哲学教授。 2009年6月，他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》。

你要能领导别人，首先要设法从每一个人身上学到一些长处，要能敞开心胸听取有价值的言论。

鲁国的国君鲁定公有一次请教孔子，“一言可以兴邦，有这样的事吗？ ”孔子回答：“话不能说得这么武断，以近似的程度看，有一句话是：‘为君难，为臣不易。 ’理解了这句话，就有可能使国家兴盛。 ”孔子认为，领导如果知道自己是替老百姓做事，自己的责任非常重大，需要好好努力，“兴邦”就没有问题。儒家特别强调“谨慎”，只要是为人民服务的事情，都要郑重。孔子曾以大禹做例子，禹吃得简单，对鬼神的祭品却办得很丰盛；穿得粗糙，祭祀的衣冠却做得很华美；住得简陋，却把全部力量用在沟渠水利上，因此“禹，吾无间然矣”，孔子对禹完全挑不出缺点，因为禹一直把精力放在正事儿上。“人饥己饥，人溺己溺”，禹负责治理洪水，看到有人淹死，就好像是自己让他淹死一样。

如果领导者能够有这样的心意，认为每一个百姓所遇到的困难都是我的责任所在，我要想尽办法帮助他们，国家自然就会兴盛。背后的道理是什么呢？

领导者要把自己的快乐忧愁和老百姓结合在一起，“乐以天下，忧以天下”，以天下人的快乐为乐，以天下人的忧愁为忧，范仲淹又说成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其实这属于很难实现的大愿：天下人都快乐了，我这个领导人再来快乐，那你恐怕永远都快乐不起来，因为天下总有人不快乐。今天的民众不需要这样的领导，只要有责任感，想尽办法用你的知识、能力、才干、德行来帮助百姓，始终战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，任何时候都不松懈，专心尽自己的责任就好了。

既然“一言可以兴邦”，鲁定公接着问了，“一言而丧邦，有诸？ ”孔子回答：“如果说的话是不对的而没有人违背，不是近于一句话就可以使国家衰亡吗？ ”你身为鲁国国君，听不进别人的谏言，别人的话和你的想法不一样，你就不接受，完全不了解忠言逆耳的道理，这样下去国家不就灭亡了吗？所以“一言丧邦”是告诫管理者一定要谦虚，要能听取不同意见，千万不要自我为中心，太过主观。大家都只说好话，不说批评的言论，怎么改善呢？最后恐怕大家都要陷于困境了。

孟子有个学生叫乐正子，他去鲁国当大官，孟子高兴得晚上睡不着觉。别人问，你这个学生有什么优点呢，他做官你这样高兴？孟子说：“乐正子的能力不是很强，德行也不是很高，但是他有个好处，喜欢听取别人的建议。 ”一个人如果非常谦虚，能够听取不同意见，别人就愿意给他建议、帮助，天下人都来跟他讲怎样做更好，他自然而然集大成，把所有好的意见汇集起来加以实践，最后取得很好的效果。有一次孟子直接告诉齐宣王说，你当国君，不要随便指导别人该怎么做。为什么？因为古代国君是世袭的，他父亲是国君，他也是国君，但他不见得懂得怎么治国。懂得治国的是一些政治家，这时候你要信任这些专业人士。孟子举了一个例子，假设这里有一块原始的玉石，就算它价值二十万两，也一定要找玉匠和专家来雕琢才能把价值最大化。我们今天在一个团体中也是一样。你要能领导别人，首先要设法从每一个人身上学到一些长处，要能敞开心胸听取有价值的言论。千万不要听到别人讲自己的过失，就很生气，找借口去辩护，这样一来怎么会改善呢？我们应该学习古人的态度，譬如子路听到别人说他的过失就很高兴，大禹听到有价值的言论会向别人拜谢。

要尽自己的力量来改善社会

孔子明明知其不可，还要为之，这是圣人伟大情操的显现。

今天有很多学者，总以为自己解读的《论语》是正统的，看不得别人说话，比如看见某位电视学者的观点很受欢迎，就会说：“要是孔子知道自己的话被曲解成这样，还不得气死了。”那谁了解孔子呢？孔子也为这个问题烦恼啊！孔子叹道：“莫我知也夫！ ”没有人了解我啊！子贡说：“为什么没有人了解老师呢？ ”孔子说：“不怨恨天，不责怪人，广泛学习世间的知识，进而领悟深奥的道理，了解我这儿的，大概只有天吧！ ”

孔门弟子三千，达者七十二人，怎么孔子还说没人了解他呢？其实，要了解孔子，有几个简单的办法。第一、了解孔子的志向。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。 ”使老年人都得到安养，使朋友们互相信赖，使青少年都得到照顾，这是孔子一生的志向。第二、了解“杀身成仁”的意义。孔子认为一个人活在世界上一定要觉悟人性向善，为了行善而牺牲生命是完成生命的要求，不但不是牺牲，反而是一种成全。而善是什么？善是我跟别人之间适当关系的实现。所以，孔子的志向是建立在人性向善的观念上的。了解这一点，才能理解他的思想。

孔子居留卫国时，某日正在击磬，有一个挑着草筐的人从门前经过，说：“磬声里面含有深意啊！”停了一下，又说：“声音的，太执著了！没有人了解自己，就放弃算了。”孔子叹道：“如果我有这种坚决弃世之心，就没有什么困难了。 ”这个人实在是孔子的知音。因为他只是听到孔子敲磬，就能明白孔子的心声，不够超脱，太执著了。这个人劝孔子，你生在一个乱世，就不必自命清高了；既然想要关怀人间，从政做官，就不要怕粘锅，不要怕跟别人做一些同流而不合污的事情；现实世界虽然黑暗，但你还不放弃，非要坚持到底。其实不必如此啊！没有人了解你，就放弃算了，自得其乐，独善其身吧！但孔子不忍心脱离这个世界，不忍心一个人独善其身，他要利用一切机会来改善这个社会，绝对不能够一个人过好日子就算了。所以，即使碰上了解自己的人，却“道不同，不相为谋”，没有办法。不能选择自己生存的时代，却可以选择自己在时代中的处事态度。在乱世里，人可以坚持原则，锲而不舍，也可以得过且过，消极无为。因为乱世不是一个人或少数人的力量可以改变的。

孔子还在楚国碰到一位狂放不羁的接舆。接舆经过孔子的马车旁，唱到：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！ ”他把孔子比喻为凤，承认孔子的学问和道德境界是极高的。但为何要为政事到处奔走，弄得如此落魄呢？过去的已不能追悔，未来的还可以把握；赶紧收手，乱世的从政者是很危险的。表面看起来，似乎这些隐士比较聪明，知其不可而安之若命，知道行不通，就接受它，把它当作自己的命运。而孔子明明知其不可，还要为之，这是圣人伟大情操的显现，可以突破时间、空间的限制，与不同时代、不同地方的人，遥相呼应，产生共鸣。这就是为什么我们今天仍在阅读《论语》，探讨孔子的原因。这也是儒家入世情怀的表现，始终认为只要我有能力，一定要尽我的力量来改善社会。

那么，两千多年下来，那么多人读《论语》，尤其宋朝有那么多重要的哲学家都去研究孔子，他们了解孔子吗？不一定。只能说如果没有把孔子的志向以及“杀身成仁”的道理说清楚，他们是否是孔子的知音，是值得怀疑的。

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