情景交融特征不明显的诗歌怎样教学？

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情景交融特征不明显的诗歌怎样教学？
                     华师大语文教育研究中心研究员  彭国忠

    问：情景交融的诗歌，我们学校的一线教师已初步摸索到教学的路径，但对那种没有“景”的描写的诗歌教学还很困惑。比如苏轼《水调歌头》（明月几时有）这样没有典型景物描写的诗歌该怎样组织教学？该设计怎样的问题才能迅速带领学生进入文本？应怎样组织教学才能教出境界？
                                                             山东高青县实验中学  吕茂峰
    答：少有情景交融特征的诗词，主要有这样五种：（1）叙事类，如杜甫《北征》等，可以从事件的发生、发展、演变及时间、空间的转移加以把握；（2）纯粹抒情类，如屈原《离骚》，可以把握抒情主人公形象及作者情感脉动的线索；（3）创造意象类，如您所举苏轼《水调歌头》（明月几时有）词，月显然是抒情线索；（4）议论类，如多数宋诗，可以从一般议论的逻辑性、思维的角度入手理解；（5）综合类，兼具以上两种或更多。这里结合您关心的《水调歌头》这首词谈一谈。
    月是中国古典诗词的传统意象，内涵极其丰富，在不同的作品中，会涉及神话传说、民俗、天文历法、政治、人伦等不同内涵。就苏轼这首词而言，则是以月引起政治、人伦两方面的思与情。政治内涵，即所谓君臣之际，君对臣子的亲疏、信疑、用黜等，臣子对君王的爱戴、关切、效忠效力等。人伦内涵，词中指兄弟之情。而这二者又都统一于月意象；换言之，把握月意象，即可很好地进行《水调歌头》这首词的教学组织。
    根据月意象组织这首词的教学需要注意四点：第一，月意象在这首词中是完整的、贯穿始终的，而非片段的、零星的。上片由问天（月）引出，到欲归琼楼玉宇（月宫）而放弃；下片由窗前之月，到月的圆缺，再到月普照人间所有人，月起月结，没有间断。第二，如何理解“不知天上宫阙，今夕是何年”这两句？这涉及中国古代神话思维。月宫作为神的世界，它的时间坐标与人间不同。汉乐府《日出入》云：“日出入安穷？时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬……”唐代诗人周朴《王霸坛》诗更概括为：“云间犹一日，尘里已千年。”一些涉及神仙的传说、小说、戏曲，无不如此。所以，在“明月几时有”的问天之后，词人便追问月宫今夕是何年，下文再顺理成章地说“我欲乘风归去”。第三，“见月怀人”的人伦思维模式。对于下片的思念弟弟之情，解说者多从中秋是亲人团圆的佳节这层意思去理解，这当然不错，但还不够。在古典文学中，月意象还有另一文化功能。明代焦竑《焦氏笔乘》卷一指出：“《毛诗》：‘月出皎兮，佼人僚兮。’见月怀人，能道意中事。太白《送祝八》：‘若见天涯思故人，浣溪石上窥明月。’子美《梦太白》：‘落月满屋梁，犹疑照颜色。’常建《宿王昌龄隐处》：‘松际露微月，清光犹为君。’……此类甚多，大抵出自《陈风》也。”可见，“见月怀人”实是中国古代诗词的思维惯例，或者说月意象从很早就寄托了怀人的情感。苏轼对着中秋明月，自然怀念同在外地的弟弟。第四，开篇的问天（月），继承了屈原《天问》、张若虚《春江花月夜》，特别是李白的《把酒问月》，不但“明月几时有，把酒问青天”与李白的“青天有月来几时？我今停杯一问之”相像，而且，苏轼在性格、才华等方面，都与李白接近，那种超凡的气势也神似；他说“我欲乘风归去”，更是自视为李白式的谪仙人。也正因为此，这首词也可以从抒情主人公形象入手，组织教学；但即使如此，仍然离不开月，离不开上述几点。