王稼句：我说旧书

教师之友网

王稼句：我说旧书

旧书的概念，实在很宽泛，旷古久远的是，隔日黄花的也是，它的价值，因其版本、藏主等等而悬殊上下，或贵如瑰宝，或贱如废纸。即以苏州为例，辛亥革命时，乾嘉名人钟校本俯首可拾；抗战初期，又有大批珍本古椠散出，价格低廉得难以想像。至“文革”，愚蠢之事颇多，焚书就是其中之一，许多书都灰飞烟灭，这时的书，包括旧书和新印不久的书，都成了累赘。抄家的，固然都搜绝烧尽，不抄家的，也将书偷偷地烧掉、扔掉，或送去废品收购站，这时似乎没有书的家庭，才是真正彻底的无产者，也就是最安全的了。 历史就这样开了一个玩笑。进入二十世纪九十年代，旧书价值陡然高涨。即依北京嘉德公司的一次拍卖活动为例，一部百衲本《二十四史》，市场价约二万元，拍卖至十七万元成交；一部《四库全书珍本》，市场价约三万五千元，但拍卖以二十九万元定槌。另外有一册宋本蝴蝶装《文苑英华》，虽为残本，但在拍卖会上以六十万元起价，终以一百三十万元被一位外籍人士所得。没有想到，书竟然会与花园别墅或豪华轿车等值起来。线装古籍如此，民国时出版物也是如此，在中国书店的一次拍卖会上，阿庚编的《死魂灵百图》起价三千六百元，甚至印数甚多的张爱玲《流言》初版本也起价三百元。据说，在深圳拍卖的新文学初版本，起价都是四位数。照此说来，如今几位民国书刊的收藏家，都应该是巨富了。 喜欢买书，且再收藏的人，都可以称为藏书家。然而其中也有分别，洪北江将藏书家分为五等，一是“得一书必推求原本，是正缺失，是谓考订家”；二是“辨其板片，注其误伪，是谓校雠家”；三是“搜采异本，上则补石室金匮之遗亡，下可亩通人博士之浏览，上谓收藏家”；四是“等求精本，独嗜宋刻，作者之旨意纵未尽窥，而刻书之年月最所深悉，是谓鉴赏家”；五是“于旧家中落者，贱信其所藏，富室嗜书看，要求其善价，眼别真赝，心知古今，闽本蜀本，一不得欺，宋椠元椠，见而即识，是谓掠贩家”。而今这五等，除浅薄的“掠贩家”外，其他也少见了，更有一些人以藏书装点居室而显示风雅的，也有以买古刻名钞显示富有的。 有人说，旧书将会和字画、陶瓷、玉器、钱币、邮票等等一样，成为收藏的热点，这并没有什么不好，既为热点，就是藏书人和贩书人都“如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住”，书价的行情还将看好，也就有经济实力的较量。再说，旧书也有赝品，但毕竟少于字画、陶瓷之类多多，特别是民国刊本，本来价值有限，做赝本反而不合算，至多是伪托作者或藏家而已。由于我既没有收藏癖，又没有经济实力的支撑，对于这个收藏热，只能持一种旁观欣赏的态度，就像有人也属于爱车一族，但只能羡慕而无力购置，那就订一份《车迷》杂志，来煞煞有车的瘾。这是因为藏书毕竟含着附庸风雅的意味，附庸风雅总比赞美粗俗要好。 我虽然没有收藏癖，但阅肆访书还是隔三差五的事，凡买得一两本中意的书，也很会高兴一阵子。我所中意的书，也就是实用的书，要读的书，这就未必是旧书了，有时新的就好于旧的。比如民国年间整理的笔记、别集一类，本来校雠不精，鱼鲁亥豕的，不及新校点的排印本。新的影印本也好，毕竟有旧版的面貌，有的新印本附有索引，有的还专门印出配套的索引，如中华书局印的《太平广记》，便先后印过两本索引，这对我来说，就是有用。再比如珂罗版的画册，自然也不及新印的，新印的逼真细腻，与原作更接近。二十世纪八十年代，书价还很便宜，当时许多笔记、别集还没有新印本，我就买了一些旧版的来读，有的便是当年“一折八扣”的货色，当买得新书，我便将这些旧书尽数送人。 正因为这个缘故，我几乎没有什么旧书，虽然对民国文学比较有兴趣，但读的大都是新印本。读新印本并不是在靴外搔痒，与读初版本感觉实在差不多，然而正像和一个人交往，时间长了，就会有点感情，随着读的过程不断深入，也就想去寻找它的初版本、毛边本。十几年过去了，却还没有搜得多少本。个中原因很多，大概最主要的还是手头不宽裕、囊中羞涩，收藏癖也就难以养成了。

教师之友网

王稼句：新书如同我的新娘 　2009年06月10日　 作者：阿滢　 　来源：中国新闻出版报

苏州书友为我寄来一本书——《谈书小笺》，是稼句兄早年著作。书分两辑，第一辑是书信，是他信中谈书、品书内容的辑录；第二辑是读书的感想以及有关书的掌故。进入了稼句兄的精神世界,仿佛看到，坐在窗前伏案疾书的稼句兄在向远方的朋友诉说着自己读书的感受；又仿佛坐在芭蕉树下，品着香茗，听稼句兄说知堂、说孙犁、说钱钟书……那种感觉让人陶醉。 　　稼句兄似乎为书而生，在他的“城南小筑”里有3万多册藏书，每日浸淫其中，读书、编书、写书成了他日常生活的重要内容。每每“去邮局取回那一大包一大包的新书，解开纸包时，心绪难以言说，好像是旧时进入花烛洞房，正挑开新娘盖头的一刹那，这里究竟有些什么呢？当看到真想买而未曾买或未曾买到的书，往往会笑出声音来。”这种心情每一位书友都体验过，把打开包裹、急于看到包裹中书籍的那种急切、那种兴奋，喻作洞房花烛夜揭开新娘盖头的心情，真是恰如其分。 　　稼句兄耐得住寂寞，整日为还文债伏案写作，还要钻进故纸堆里点校古籍。稼句兄曾主持一家出版社的编政，策划了不少有关苏州历史、文化方面的图书，如《忆江南丛书》、《苏州古典园林》、《苏州古城地图》等，受到出版界同行的赞赏。他自己更撰写、编纂、点校了多部有关苏州的专著，如《苏州山水》、《姑苏食话》、《苏州旧梦》等。如果说陆文夫先生的小说、散文反映了苏州的文化精神，稼句兄则从苏州文化的描述、研究、文献整理上作出了贡献。 　　本想在北京的一个会上能见到稼句兄，结果，他没有赴会。直到辛酉秋末，他有本书在山东出版，我们终于在济南见了面。中午，高朋满座，齐鲁书社原副总编辑、《藏书家》丛刊主持者周晶先生，山东画报出版社徐峙立女士，篆刻家陈威光先生，以及自牧、徐明祥、石灵……一大帮书虫子聚在一起，席间话题亦皆书也。稼句兄对我说：“《泰山周刊》在你们那地方办到这程度，有那么多的大家支持，很好。但你不要满足，你满足了，就是当地的阿滢，不满足，就是全国的阿滢。”过了几日，接到龚明德老师电话说：“你的《书事》我看到了，王稼句说得对，那句话很好，你不要只做山东的阿滢，你要做全国的阿滢。” 　　稼句兄“闲来喜欢读前人的墨迹，有时读着读着，似乎那笔墨也在缓缓流动，觉得有一阵小风在树林吹过，抑或是岩上的水滴落下深潭”。他的书法和他的书话一样耐读。秋缘斋里藏有一幅他为我写的知堂先生的感逝诗：“绕过中秋三两日，东园风景太萧条。墙阴草色浑如旧，无复闻人话六朝。”时常展读，以消倦意。 　　正当酷暑，又收到了稼句兄的新著《看书琐记》，在这炎热的季节，为我带来了一丝凉爽。书中所收作品没有一篇旧作，并恪守承诺，在出书前没有交报刊发表。稼句兄在《小引》中写道：“几乎每天午后，我常常拿一本书倚着软榻，随便翻翻，自己是当做休息的。特别是从天高云淡的凉秋，到那暖风烂漫的杏花天，晴朗的日子，看着看着也就有些迷迷糊糊，前人说的负暄之乐，大概就是这样得来的。”多么惬意的读书生活呀。（阿滢）

教师之友网

闲话王稼句 陈秉钧

王稼句，我仅晤其一面。就此一面，便难以忘怀。有的人纵然朝夕相处，却始终形同陌路；有的人虽只见了一面（甚至根本就没有会过面，只是神交），便终身难忘。稼句于我，恐怕正是这后一种情况了。   知道稼句的大名，是早些年间的事情。不仅知道他是一位藏书大家（有３万余册），知道他是一位学者型的文化青年（国际上认为人到５２岁才进入中年，他尚未达到这个年龄，故还踩在青年的尾巴上），而且还知道他在文化圈中已被誉为“江南才子”，事业和名声正如日中天。但是我与他缘悭一面，始终不得相识，因而常戚戚。   直到２００６年，苏州市举办首届阅读节，地方上推荐我参加藏书家报名评选。２０余年间，我积累藏书５０００余册，也跃跃欲试，忽然心中一凛：苏州有王稼句在，我去参加不是给垫底吗？后来阅读节的评委们到我家中实地勘察，我便把心中的想法向他们说了：有王稼句在，我们不过是小巫见大巫了，他一个人就可以抵上我们好几个。评委们告诉我：这次王稼句不参加。于是我“定下心来”。后来我果然得了个首届阅读节“优秀藏书家”称号。拿到证书后，欣喜之余，心中不免又生出点悲哀：在王稼句不参加的情况下，这个称号有多大意义呢？一个不能和一流高手对阵的拳击手，即便拿了个冠军，又会有多大分量呢？既然如此，我还是“静下心来”，老老实实地收藏我的书，阅读我的书，利用我的书吧！   与稼句相遇，可说是公务之中偶然和必然撞击之后的结果。我主要的工作是承担古镇景点讲解事宜。１０月２４日，正是秋高气爽之际，稼句应官方（或文友）之邀来古镇沙溪参加旅游文化发展座谈会，我奉命忝陪末座。在晚宴中，气氛舒缓，彼此放松，稼句豪气干云，手握一杯白酒，时而细品，时而鲸饮（南京老作家宋词说他“不是能喝酒，而是敢喝酒”），而我，深感有知遇，紧随他亦细品，亦鲸饮，居然以酒会友了。   稼句是文人，我亦喜文（虽然远不如他），没想到第一次相遇是以酒为契机，交谈甚欢。宴罢，稼句回房休息，情绪亢奋，仍邀我再饮，而小镇客房内未备酒，于是以茶代酒，继续交谈。此情此景，让我想起了自己曾写过的一则随笔：“上海补白大王郑逸梅先生，在谈到郁达夫好酒的时候，说他就是乘坐火车也是酒不离身的。呵呵，写文章我远不如郁达夫先生，若论好酒，倒是同道。”这随笔用在稼句与我这一次相遇，似乎也正好合适。   都说酒会误事，也可以举出许多这一方面的事例，然而稼句并未因酒误事。他今年５０岁尚未到，却已经出了５２本书（都是自己著述的，编辑的还不算其内）。这个数字在我的眼里，真如一串天文数字，让我惊诧、敬畏、羡慕。忆及当年与顾炎武齐名的归庄在《与陈言夏书》信中云：“譬之登山，足下与道威（按即太仓陆世仪）已凌翠微，望绝顶，而弟犹徘徊林麓，披榛觅路，且勿言陟巘登峰，不知何时得见山腰也？”正是我的心境写照。   仅过一周，稼句从苏州寄给我两本书，一为《闲话王稼句》，一为《吴门烟花》，使我大有受宠之感。我窃思似乎也能写一篇《闲话王稼句》，虽不能与方家高手媲美，但必定是出自我的真情实感，于是就有了上述文字。   且搁笔，让我像品酒一样，慢慢地去品尝《吴门烟花》。

教师之友网

读书人的境界
　　
　　
　　陈学勇
　　
　　
　　　　加盟“书人文丛·序跋小系”的很有些享誉读书界的前辈名家。就王稼句的名声而言，似不够出这种书的份儿，我就听到过如此议论。总有人太讲究内容以外的东西。
　　
　　　　王稼句是个读书人。社会唾弃了“读书无用论”之后，读书确实很有用了。读书可以为斗争，更多为稻粱，为乌纱，为留洋，为各种各样的实用。而这些年来，越来越多的人，读书又只是为读书，谈谈写写的，也只是在于书，这才是我所说的读书人。他们埋首书页的陶然非读书为功利者所可理解。王稼句说：“我每读一本自己喜欢的书，就常常感到是站在辽阔的草原上，一望无际的蓝天绿地，远处似有袅袅的炊烟在淡淡散发，那时的我，似乎就拥有整个世界了。”“我的所做，为许多朋友所不解，认为过于寂寞了，似乎可以去做更有意义的事。所谓有意义的事，我也曾经做过，做完之后，似乎也感觉不到有什么意义，还是做点寂寞的事吧。虽然寂寞，我却做得很有兴味。”这兴味便是一种境界。这些话都说在《谈书小笺后记》里。所以，到了年杪，王稼句又能这么说：“这一年几乎没有写什么活得也平平淡淡，但活得很充实，这样的充实，似乎也从未有过。在这样平静的生活里，可以随意地读书，可以随意地聊天，可以安安逸逸地抄古籍，可以冷冷静静地想问题。”一本《王稼句序跋》尽道出读书人的境界。
　　
　　　　王稼句与许多读书人稍许不同。有些书友，只读不写。每有体会，于一杯清茶中尽情发挥。茶凉了，人散了，精彩的发挥也在空气里消失了，至为可惜。王稼句乃吴地才子，自不止与三二知己口头交流，文章写得相当漂亮。《砚尘集后记之二》即是一篇十分漂亮的美文，平淡而隽永。他毫不避讳文章走的是周作人路子，《砚尘集后记之一》写道：“本集所收大都是读书的札记；这类文章，知堂老人写的，我最为服膺，学之也是东施效颦，望其项背而不可及。”周作人喜欢一本清人的《煎药漫钞》，又为自己编过《药味集》《药堂杂文》《药堂语录》，一度用过笔名“药堂”。王稼句有本散文集书名也就叫《煎药小品》。当今青年文人，崇尚周作人文章，且颇具才分而得其遗韵的，我知道北方有止庵，南方有王稼句。但两人又自具特色，止庵搞学术研究，并习过医学，不乏学者气度，文章透着智性。王稼句是中文系出身，以后进文联这样的机关，再长年编书编杂志，一身文人风采，文笔便饱蘸性情。这本看似质朴、散漫的序跋，却从容闲适，情致溢出。止庵另有长处，但文章的亲切是稍逊于王稼句的。
　　
　　　　读书人不做学问，然而书读多了岂会没有学问。王稼句读于那么多书，再编了那么多书，很有学问的，比我见到的某些教授、学者更有学问。这本集子选编王稼句撰写的序跋三十四篇，并非他所作序跋的全部。他的书话集《秋水夜读》里有一辑“栎下序跋”，收十五篇，入此“序跋”者仅《江南名镇后记》一篇。序跋里学问不少。《典藏插图本浮生六记编后记》这等学术含量的文字非等闲古代文学教授写得出来，《古保圣寺前记》也不是所有的历史教授都能为之。《昆明梦忆前记》和《桂林风烟前记》，同样是有的地理教授不敢轻易下笔的。王稼句说自己“买杂书，读杂书，再写点杂乱的文字。”(《补读集自序》)他的学问都在“杂”里，…种不容易的学问。二十世纪五十年代有位上年纪的女编辑，编书稿不知稿上“天癸”两字为何事；遭到书稿作者讥笑。从小学、中学、大学到研究生，不是相关专业，在课堂里或书上是难碰到这两宇的，以此作笑料，未免有失厚道。然而，她若肯读些杂书的话，或许免此讥笑了。我私忖，著书立说在别人呕心沥血的事情，而王稼句凭其学问、才气何难之有?他不走经院的路是否有点儿可惜。再一想，也不。眼下无特色建树的教授、学者如过江之鲫，添不添他一个无妨，若读书界少了这么一个读书人倒真是有点遗憾。
　　
　　　　 我喜爱《王稼句序跋》，还因为书里附着不少人物照片。图书插有照片为眼下时尚，但选用的照片往往讲究姿势、背景、地点，不免流于炫耀、作秀，印制上也太过求其精美。王稼句选的图片都很家常本色，似乎还感觉出照相时的随意、匆忙。加之黑白单色，这些照片就与序跋的质朴文风、淡远情致相谐，可谓图与文并欠“茂”也。照片里有刘绪源、龚明德、薛冰几位是我交道过的，而缘悭一面，算在这里认识了。公刘、流沙河，均是我心仪多年也未睹风采的诗人，原来这般模样!还有晚年的张兆和，当年的“黑牡丹”经历岁月的风蚀，气质依旧不凡。尤令人唏嘘的是，王稼句与铁衣甫江合影附一行旁注：“他回京后不久，就传来了噩耗。”照片还以王稼句启己的居多。端详照片，从稚气满脸的中学生到青春未尽的读书人，再回味他的文章，行文老到，反映酌人生态度那么散淡，就越发感慨，王稼句何以如此老气横秋?《王稼句序跋》自然应是探究的文本了。
　　
　　博览群书