与《冉氏通谱》编委会书

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与《冉氏通谱》编委会书


作者:冉云飞

　　
　　
　　《冉氏通谱》编委会并启庠、海光诸前辈：
　　
　　曩者辱承枉顾，以吾冉姓通谱诸事下问后生小子，感愧交并。诸位前辈方家，所编纂之通谱，体例精谨，博大深宏，取材丰赡而不苟且，必见称于后世。然因事繁史芜，智者千虑，璧玉微瑕，殆属不免。今将一得之愚，芹献于后，质诸前辈方家，使《冉氏通谱》更见完善精谨，以见衍息有序，从而上安先辈，下启后代，光耀族宗。
　　一：序言当序编纂族谱之意义，复及族谱之历史，自是题中应有之议。然当以序冉氏自有之特点为主，以见其与它谱之不同。自家谱序，可贯四海，甲乙互易，无有差别，于冉氏繁息之秩序，扩散之路线，迁徙之艰辛，辗转之历史，求生之不易，未有多少论列，此谱序之欲囊风伯耶？
　　二：通谱皇皇三千万言，概列十有二编，然鄙意以为枝蔓稍多，逸出不免，赘章衍句，所在多有。如《冉氏考源》之第一章与《冉氏总世系》第一章，均多空洞大词，且有雷同，可删芟者不少。至于其它诸章，不劳遍举，皆须剔繁去赘。
　　三：体例亦有可商之处。鄙意以为四、五两编之《冉氏堂号》、《家规》均可归入第九编《宗族文化》，因此中概有相同之处。复因归并，可删汰篇幅，剪灭枝繁，内容未有稍减，更得体例谨严之妙。其它琐细不合处，单举冉实公之次子显朝公、三子显邦公之事迹（P32）为例，愚意此内容不必挪移下页，否则抵牾扞格。至于世系嫡、庶之别，如维屏公处分嫡、庶，而至奇镳公及其它诸处皆不分，则体例乖违，理应统一。
　　四：称谓乖违不一。如103世之奇镳公之介绍，言“国朝顺治十五年（公元1658年）”，显系于清谱中径取而置于新谱之中。国朝系编谱者对当朝之称谓，异代而用此称则属不伦。如袭用旧谱，皆曰“国朝”，则于史无分，淆乱无序，读者昏昧不识。鄙意当以朝代、年份联属，括以西历年月，使其犁然自现，如某朝某年（西历）。再者“奇锟，镳公母弟”（P50），或因脱漏字句而显不伦。查前述世系，不见奇锟公，以字体相近，或为奇锴公之误。若系奇锴公，则此句应“奇锴，镳公同母弟”。缺一“同”字，易弟为舅，其误殊为不当。
　　五：表字之清理。表字于古人至为重要，且文义互相发明。查通谱世系人物之有表字，除春秋五贤外，始于95世之廷辅公，然此后人物时有时无，谨请注意。若系查无表字，当不必赘添，倘若实有，则例当加入。
　　六：鲁鱼虎帝，遍布通谱。通谱之衍缺错漏，所在多有，不烦遍举。如43页之介绍廷辅公，“字大器，号简齐”，恐系“号简斋”之误，繁体齐与斋形近，转简体之后滋误。简斋之义，大约取自庄子“心斋坐忘”，如宋代诗人陈与义、清代诗人袁枚均有此号。鄙意当请专业校对通读全谱，为谱清误。
　　七：间有病句，理当注意。如“我国是世界上最早使用姓氏的民族”（P1），国家自是由民族而成，但国家并非径等于民族，因之“我国”非“民族”也。查西文之state、nation、country概可明了。准确之说法，应为“我国是世界上最早使用姓氏的国家”。
　　八：吾爱冉氏，吾更爱真理。盖通谱以史实为主，然论列南北朝至宋代冉氏先辈时，间有说部之演义夹入，余以为不妥。演义夸诞，如无考证，不必径置正文，可作该章附证之资料罗列于后即可，以见修谱之审慎。复次，论及冉氏之族源及于酉阳乃至武陵之贡献，有委决不断处，则应多说并存，以见吾族坦荡襟抱。修谱虽系自家续脉，然当以真相为上，祖先之失谨，亦不必为其讳饰。夸诞溢美处，如查无实证，必删汰无疑。好言佳句，人之所好；攀附名人，家族陋习。我辈身处当下，为一视界广阔之现代人，不必泥古不化，而深陷其中。
　　
　　上述诸般指陈，非为难人，而实指其事也。小子不学，一孔之见，非敢以为正确，谨呈前辈方家高明郢削。能为吾族添一毫之光，则于愿足矣，区区愚衷，祈请察谅是盼。
　　
　　 耑此即颂
　　
　　 夏祺！
　　
　　 族后学 冉云飞拜启
　　
　　 丙戌年仲夏于锦里

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《冉氏总谱》序

作者:冉云飞  



　　冉按：蒙冉姓修谱诸前辈的青眼，我很高兴为全国的《冉氏总谱》写了序言，今特刊于此，让朋友们更多地了解我们冉姓的渊源。冉姓的迁徙及来源，均有些复杂，不是一时半会儿讲得清楚的，但朋友们在序里可以看出个大概。写族谱序是麻烦事，用白话写，恐口水话太多；用古文，又恐太过古奥，不适于一般的族人。于是采用浅白文言写就。知我罪我，在所不计。
　　
　　飞鸟返故乡，狐死必首丘，况万物之灵长乎？慎终追远，安土重迁，乃农业中国家族之传统。今之社会虽与古代扞格不通、枘凿不接之处甚夥，然“从何而来，欲往何处”之疑难，亦不时扣问吾等心扉，纠缠于心，不能自解。欲收涣然冰释之奇效，必探萌蘖、叙演变、知先进、昭来世、明播迁、晓苦辛，非修族谱而不能得。至亲演化，聚族而居，根蘖繁育，播越四方，冠戴其姓而途人之，非族谱之递修不辍，传承有序，不能究其骨血之所系，不明籍里何在。族之有谱犹国之有史，岂小道哉？
　　吾国素无真正之宗教，信仰缺失不彰，然文明继接不堕，文化赓续至今，何哉？殆如学者康长素联云：保黄帝种，读素王书。慎终追远，必溯源黄帝，上古邈远，不可知言。然保种之仪之久远，非他国可比。且不言无后为大之古训，即汉字之发明如“祖”字，亦有生殖崇拜及祖先膜拜之深意藏焉。况乎光前裕后、挺耀门楣之心，膨胀于胸，岂有种之不保，祖之能忘之理？数典珍之不暇，岂若无根之飘萍，转若飞蓬，无所维系？然种之所保者，仅系动物之肉躯也。躯存而心死，心在而脑亡，人之异于禽兽者几希，安能不识文断字，读书明理而思用志于世？此正克绍耕读传家、诗书不绝之族风也。身当异国凌轹之时，国士犹能发扬蹈厉，学子依旧弦歌不辍，文化不亡，家国存焉，诚哉斯言！先贤心曲岂可黯昧不明？吾族冉氏，于先人之懿德高行，必心追摹影，踵武其后，则冉氏岂止保种，更为人之自由、族之兴旺、国之昌明，殊多贡献，吾等可不勉之哉？
　　观吾冉氏，起于河洛封国，山左继之，萌蘖三兆，南播巴蜀，蓬勃武陵，远涉世界，苦辛备偿，历历可数。然代远年湮，史实芜乱，探寻不易。歧说并出，委决难断者，当俟后世高明理论之，以存吾冉氏求真之博大襟抱。至于浮语谀词，攀龙附天，琅然竞作，溢楮纸墨，非吾冉氏应有之行径，必删之而后快。冉氏族谱，先贤开辟于前，荜路蓝缕，寸累铢积，以存吾族传承血脉之点滴；吾等继之在后，敢不战战兢兢，精心考订，克尽斯职，以副先人之英名，示后人以事实！冉氏备历三千年之苦辛，今首度修就囊括全国之总谱，可喜可贺，爰缀数语，以志谱成之颠末云尔。
　　
　　族后人冉云飞 丙戌孟冬拜撰于锦里