一个诗人的存在与厌倦

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一个诗人的存在与厌倦

                                         横竖三一宁

在诸多世事里厌倦于世界；又在一个单薄的世界存在于世。也许这正是一个诗人的现实状况！诗人固有的存在，在各种纠结里，潜移默化，潜然而行，风声，是他听到的唯一，这风声，却往往不被另外的人所感到。

我在写作以外见识着一个必须见识的世界。感受着种种真相。被这个时代的天气笼罩。我的微小，被时代赋予了一个极其恰当的象征；我的身体的行为，不得不被一个更大的“存在”所“权衡”。

一个人无需老想着“今天把谁得罪了明天又得罪了谁”这些鸟事儿；如果这样他还有心写好诗吗？绝对不能——因为给分心了，因为太过不自信了，因为实在是小心“谨慎”了。。。诗人，在诗的写作里老想当个什么“好人”，老想八面玲珑，左右逢源；实际上，他不会再是诗人了！

说到“中间写作”，看来这是一个词。肯定这是一种“在场”，一种在的诗和诗人，其实是一种良好德行。但人云也云的“在场”，并非我的在场；也往往不是中间写作者！我所说的中间，远不是“中间派”；远非左右摇摆的忽悠性“写作”；而是业已存在并正在发生的写作本身！这里，我极其厌倦于“文化”一词。即使诗是最文化的，也不能无端、刻意地去造“文化诗”。

在黑暗里，提醒自己，更清醒地敲打自身。但又不能把诗写成一个颓废主义者；也无法将诗写完全推到垃圾主义的粪坑。。。我的厌倦不多，我只是在清醒中去乐观或者悲苦，只是在一个“榨汁的”时代，把黄豆交给世界，我的世界。

应该明白：棘手的问题——的确来自“语言的困境”。它被提及，它必须被正视。面对并直视这个语言“带来的”“困境”，我必须具有足够的耐心对待。吃什么已不重要；重要的是如何吃掉我们要吃的一切。有一种好处是，它，会使我经常对语言进行不断的思考和想象！语言，的确，应该为第一位置；其他问题早就解决或者已经存在于内心之内。而语言，在写作之前，是不在的，是没有的；语言，它是写作——进入或到达以后，才可能开始的一个新鲜的命运之旅。

——在语言真的到来之前，拥有的仅仅是词，语法，汉字，标点符号，以及被人类共同标榜或赖以生存的文化系数，背景，事物的成长，等等。语言，没有为我们天造地设，没有为写作者提前备好；语言，它不会是现成的，不可能成为固有的事物，召之即来。。。我在当下的存在里，但是，我应该怎样存在下去。。。“我”，往往在更多“问题”的裹挟之中。

一个关于语言的困境，承认着这个“在”，然后瓦解它的城堡；或者面对它的困惑，而沉着思考。内心应该拥有一个自己所必须拥有的——关于“语言困境”的问题；这是一件荣幸的事！只有感到了自己还有一个必须面临的语言困境的存在，也许才可以拥有前进的可能！

“只身在外”的感觉是不行的，是庸常的艺术作为。那是个与“困境”关系不大的外感，一种浅薄的感觉而已。个人应该拥有一个——自身的理性，让这个“理性”，去战胜自己的那一点儿朦胧的浅感觉！那个谁都可以加以“发挥”的外在词般的——感觉——它是外在的一个火花儿，一个经不起考验的、消纵即逝的东西。而我的语言问题，是进一步到达的结构问题，是怎样结构的问题，是如何创造的问题。。。也许，在萨特的“苍蝇”里，我会看到更多苍蝇；但是，语言的结构，无疑是一头正待喂养的牛；也许是五头牛；应该一头一头来喂养。


厌倦于更多的关于“花边”“桃色”的扯淡。厌倦于那扯住所谓的诗歌皮毛不放的手！而我认为的诗从不是轻易光临。只有一些少量句子；还远远没有构成一种生命的全部结构。一些语言的的“闯入”如此不经意就来了；但我在向它们敬礼并善待他们时会想得更多——如果那些句子，可以更多地——在结构的——完成上——完成，该更好？！

“语言的困境”，不是很易就被抓住。甚至往往在还没有发现它的存在性时就“开始写”了——那么，诗，就有了更多不存在性地——在表面的汉字里——“任意”起来。要小心提放这种轻易的“挥洒的可能”和空间的“来临”。

。。。河南以北，在横竖不到一百公里的“诗意”里，我经常被时间平放在原处，处身于庄稼的下身以及城市的噪杂里。我是一个不被觉察的存在者。我的寻找，也像一种发现，创造更像一种困难。。。这片古老的土地，它的石油，在磕头虫上下的穿插里，悄然流走。本地人得到了多少好处和实惠？我不得而知。按说我应该知道得一清二楚，即使从那些乡下的亲戚里，我也应该得知一二。但是。现在我还是这样认为“我不知道”——就像诗意本身！

“不知道”。这好像已经成为生活的一部分。它总是无形地缭绕在我的思维空间。我只是看到了一种表面的蒸蒸日上——在那里，被一些车队的滚滚红尘淹没；以及那些轰鸣的车笛声。。。这是我认识的河南以北的第一印象，时间横竖过去了三十多年，还是老样子。。。

所谓的土地越来越少。村落还是那个村落，人名还是那个人名；地理还是那个地理；天然气在燃烧，但守着这块地方的人类，却不能无偿使用一点点；原因在于：“那是国家的”。一个市民和一个村民并没有质的区别。正如一个乡村和一座城市一样，谁也别想沾一点便宜。一个夏天我看望了远在乡下的外祖父；我看见一个大气包躺在他的院子里，他说，“这是偷着弄的气”。对，气，是国家的。。。

个人的王！我同意：我是个人的王。统领一个世界。自身王国的王者，一个个人的国度，必须由个人来指挥自己的意志！在一个颇临或者已经看见的崖口，一个西风凋碧树下的城垛，我看见自己正在这里抽烟、思考、想象今世与来生。。。一个自身的国度早已形成并拥有，但这只是自信心的有力表达；似乎还不够；虽然我并没有因此而怯懦。难道不是吗？是！但，还不够！诗意，是一个解决不完的问题！

千万军马集于眼下。传令兵站在我的右手与左侧。这可能是激动人心的一刻；远处的森林，那些同样站着的——兵士，更像另一支部队排阵，等待号令。。。事实上，我已经涉过河流，到达另一个地方；那里，我为另一种水感奋不已，我知道，我还会厚积薄发。可那些军队，往往形同虚设。。。

思考应该大于感觉——！历史就是历史！做个人的王！

懵懵懂懂的人，会乐于——在搁不下的传统文化观念里，继续自己的美梦。他们——在政治以外的鸳鸯蝴蝶上自慰，并不注重于当下性。这类卿卿我我，在自命不凡的桃花下，自制桃花的甜液果儿，然后，像咽自己的口水那样吃自己的唾液。这小家子，被小辈们承传，莫不甘当石榴裙下的浪漫者，往往自命不凡。对于安乐的醉生梦死者而言，这嚷嚷上升的诗歌气体，如同没劲儿的烟卷烟雾，吐出来就化为消失。

我所说的当下性，并不是一个宽泛而不着边际的世界；而是一个十足的语言中的，必须被语言呈现的良知具体。是思考大于、多于过多的在线泛滥的少量的有硬度的灵魂本身的“结局”。我是说，必须在慢下来的过程中，让思考的世界高于轻飘的花花世界。如果放任自己的滥情，如果一任滥情把良知的灵魂继续下压，如果这麻木的肉体继续流放在麻木之中，同样，世界会增多一份儿乌烟瘴气。

安逸生活的度过，使幸福的人幸福得了不得；在这种平安无事的自我消费里，艺术身体的重量越来越轻，固然称盘子给出了一个不轻的纯肉砝码，实际上精神的等级在下降。原因是简单的，在精神与物质的“二元度量”里，兼而得之，是一种永动机式的不能。

只有思考，可以将自己的灵魂从虚化的时间拽过来。思考大于盲目的“感觉多现”。在一部大诗里，我看到有人又一次光顾了它！那是不是诗意的“作用”？那个存在——那个已经成为历史的东西——它——会让我提起精神，面对当下所厌倦的一切！


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