中学语文不可忽视的修辞手法——互文

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中学语文不可忽视的修辞手法——互文

云南省罗平县第一中学    唐明林

近年来，在高中语文教学中经常碰到“互文”这种修辞手法，这是一种古老的修辞现象。如果不弄清互文的内涵和特点，以及互文与对偶的区别，就很难真正掌握和运用互文。为此笔者从三方面对互文这种修辞手法作一些简要分析，以求教于方家。

一、什么是“互文”，它有何特点？

“互文”是汉语中特有的修辞手法，也叫“互文见义”，或简称“互见”。所谓“互文”，指的是一个完整的意思，根据表达的需要，有意将它拆开，分别放在两句中（多数情况是这样，有时也放在一句中），在理解时应前后拼合，才能正确理解语意。其特点是上下文意互相呼应，互相补充，参互成文，合而见义。互文的语言形式多为两句式，也有其他句式，但极为少见。在具体的使用中，互文能使文字简洁、含蓄、生动并加强语气；也能使语言表达具备形式美和音乐美，以达到理想的表达效果。

二、在学习中会遇到哪些互文修辞现象？

互文在文学作品中的运用非常广泛，从大的方面讲，主要有三个方面：一是在古诗文中的运用；二是在成语中的运用；三是在现代汉语中的运用。为了便于理解，本文在援例时主要以中学阶段学习的篇目为主，并辅之以少量课外的但大家都耳熟能详的诗文。

1、互文在古诗中的运用。

（1）“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳阳楼记》）

（2）“当窗理云鬓，对镜帖花黄。”（《木兰辞》）

（3）“受任于败军之际，奉命于危难之间。”（诸葛亮《出师表》）

（4）“旦视而暮抚。”（柳宗元《种树郭橐驼传》）

（5）“东西植松柏，左右种梧桐。”（《孔雀东南飞》）

（6）“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”（王勃《滕王阁序》）

（7）“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”（《古诗十九首·迢迢牵牛星》）

（8）“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。”（杜牧（《阿房宫赋》）

（9）“主人下马客在船。”（白居易《琵琶行》）

其中（1）（2）（3）句为初中所学篇目，此三例的互文理解依次是：（1）不以外界景物和自己的境遇好而喜，也不以外界景物和自己的境遇坏而悲。（2）当窗对镜理云鬓贴花黄。（3）受任奉命于败军危难的时刻。

后六例都是高中所学篇目，其互文理解依次是：（4）早晚去看，早晚去抚摸。（5）东西左右都植（种）上了松柏和梧桐。（6）使贾谊含屈在长沙，使梁鸿逃身在海边，并非是没有圣主和圣明的时代。（7）牵牛星和织女星皆遥远明亮。（8）燕、赵、韩、魏、齐、楚各国经营所得的和收藏所得的精英（珍器重宝）。（9）主人和客人都下马并上了船。

2、互文在成语中的运用。

汉语成语中也经常使用互文，如“风调雨顺”应理解为风和雨都调匀、适宜（即风雨都调顺）；“南腔北调”应理解为南腔调，北腔调（指南北腔调掺杂，口音不纯）；“标新立异”应理解为标新异，立新异（指标明和创立新奇的与众不同的主张）；“吞云吐雾”应理解为吞吐着云雾（“吞”的对象是云和雾，“吐”的对象也是云和雾）；“残羹冷炙”应理解为剩下的冷的汤汁和烤肉（“残”修饰羹和炙，“冷”也修饰羹和炙）。

3、互文在现代汉语中的运用。

相比较而言，互文这种修辞手法主要出现在古汉语（成语）中，在现代汉语中也有但不常见，如“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功”（鲁迅《记念刘和珍君》）。这里的“中国军人”并非只“屠戮妇婴”，同样“八国联军”也并非只“惩创学生”；而是“中国军人”和“八国联军”既“屠戮妇婴”又“惩创学生”。这样就上下两句参互成文，简洁有力。

三、互文与对偶的区别。

对偶是把字数相等或大致相等、结构相同或相近、意义相关或相对的两个句子或短语对称地排列在一起的修辞手法，又称“对仗”或“俪辞”。

对偶从结构上讲，可以分为严对和宽对；而从内容上讲，可以分为正对、反对、窜对、自对、倒对、扇对、磋对、借对等八大种类。严对和宽对是就宏观角度而言的；而正对、反对、窜对、自对、倒对、扇对、磋对、借对等八种对偶是就微观角度而言的，前后两者并不矛盾，而且有包含关系。在现代汉语中区别对偶与互文的关键是理解其表达内容（语意）：对偶可以独立完成语意的表达，不需要前后（或上下）内容相互拼合，而互文则必须相互拼合才能正确全面的理解语意。比如范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，还有王实《西厢记·长亭送别》中的“泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低”。前者属于对偶中的宽式反对，后者属于宽式正对。前者上句极言“先忧”而下句极言“后乐”；后者则上下句皆言相思之悲、离别之恨。又如“罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊”（《桃花扇·哀江南》）和“态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风”（《红楼梦·林黛玉进贾府》）。这两例也不是互文，前者的“灯船”只指“端阳”之事，“酒旗”特指“重九”（重阳）习俗，绝不能兼指拼合；后者对林黛玉表情神态的细致描写也不能兼指拼合，比如描写“眉”的内容，就不能兼指描写“面”的内容，反之亦然。

这些对偶句都不能理解为互文，因为上句的内容不需要下句的内容来兼指拼合，下句的内容也不需要上句的内容来兼指拼合，上下句都可以独立表达其语意。它他不具备互文“参互成文，合而见义”等特点。

除此之外，对偶还有一种特殊的形式——互对（互文与对偶兼用，也称“互文对”）。比如《木兰辞》中的“将军百战死，壮士十年归”。其中“将军”对“战士”，“百战”对“十年”，“死”对“归”，词性相同、结构一致，但平仄不相对，属于宽式正对。在理解语意时又应该上下拼合，互文见义，指的是：将军或百战死，或十年归；壮士或百战死，或十年归。还有上文援引的《古诗十九首·迢迢牵牛星》的诗句，以及《记念刘和珍君》中的例句都是互文对（既属于互文又属于对偶）。在文学作品中这样的修辞现象不胜枚举，限于篇幅，本文不再赘述。

（作者单位：云南省罗平县第一中学）