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《读书作文谱》注评选

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发表于 2014-5-12 19:41:46 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
原文地址:《读书作文谱》注评选作者:侯雁北
  
    《读书作文谱》和《父师善诱法》,是唐彪的两本主要著作,后曾合刻为《家塾教学法》。唐彪字翼修,浙江金华人,生卒年月不详,约生活于明末崇帧到清初顺治、康熈年间。与王筠同为清代著名语文教育家。近年来人们对王筠的教学思想,从事研究者较多,但对唐彪的教学思想却较少有人问津,这可能由于唐彪只是一个塾师而己。唐彪的书是由他的儿子私刻的,这说明因人废言的现象,在我国是源远流长的。唐彪的《读书作文谱》,不仅论述精到,且集纳了古代和与他同时代的不少学者的言论,近年在一些阅读写作教材中常被引用,但仍无人系统加以论述。
    我于1963年转入教学,为1964级学生上课。当时一个学生(乾县人,姓杨,名字已不记得)说我在课堂上说的一些话,与唐彪有相近之处,便将他家藏的一部《读书作文谱》(一函四册)借我阅读。此书在我处存放多年,“文革”时被红卫兵抄走,现己不知下落,也无法向那同学归还。“文革”后当我再次登上讲坛,便又想起了这部书。我去师大图书馆借阅,馆里却没有此书。我去省图书馆借阅,省馆说此书只是孤本,不能外借,几经磋商,只许我复印一份。
    1993年我离休后,曾想将《读书作文谱》作一注评,谁知诸事忙乱,这想法一直没有实现。2000年后,省教育报刋社编印一种读写小报,约我写稿并兼任顾问,我才开始了评注工作。《读书作文谱》的读者对象为当时的少年儿童,故用较浅近的文言文写成。我的注评对象是现代的少年儿童,估计今之读者并不能全读懂原作,所以做了一些必要的注评。我以为做这件事是很有意义的。谁料该报内部很快发生了权益纷争,小报停办,我的注评工作也就停止了,估计这个工程今后将不可能做了,不胜惋惜之至!
    现将已发表过的少量注评转录数则于后,以表明我与唐彪《读书作文谱》的这段因缘,也希望今后的写作学研究者,能对此书引起更大关注。

《读书作文谱注评选》选录

    唐彪曰:凡一题到手,必不可轻易落笔。思素已遍①,然后定一稳当格局②,将所有几层意思,宜前者布之于前③,宜中者布之于中,宜后与末④者布之于后与末,然后举笔疾书,自然有结构,有剪裁,与他人逐段逐句经营⑤者不同矣。
    吴因之⑥曰:作文先以看题⑦透彻为主。题有皮肤⑧有筋骨⑨,吾舍其皮肤而操其筋骨,自有一段精彩议论。
[注]
①思索已遍:已,停止、结束的意思。思索已遍,思索一遍或几遍以后。
②稳当格局:格局,夡构、格式。稳当格局,即妥善的结构或格式。唐彪在本书的另一处曾说:“格局即布置之体段也。”
③布之于前:布,布置。布之于前,即布置在文章前边。
④后与末:文章的后边或末尾。
⑤逐段逐句经营:经营,治理、制作。逐段逐句经营,即想一段写一段,想一句写一句,缺乏通盘考虑。
⑥吴因之:即吴默,明万历年间人(1554一1640),字因之。著有《翰林诗法十卷》。
⑦看题,即审题。
⑧皮肤:事物的表面现象。
⑨筋骨:事物的本质。
[评]
    古人谈作文,很重视“临文体认”功夫。“临文体认”,就是临作文时,看见了题目,要对题目做一番体察审视,即我们现在常说的审题。审题要解决的问题很多,一是辨体,即从题目认定文体。二是确定重点,像吴因之所说的,“题有皮肤有筋骨”,正确的作法是“舍其皮肤,操其筋骨”;抓住了事物的本质,自然就抓住了重点。三是考虑结构,“定一稳当格局”。审题对作文具有很重要的作用,文体看准了,重点抓住了,结构、剪裁妥贴了,当然与“逐段逐句经营”不同。

    瞿昆湖①曰:作文须从心苗②中流出。初时觉难,久之自易。盖熟极自能生巧也。今之后生③专去翻阅腐烂时文④,以为得法,抑不知吾有至宝⑤,不去寻求,而取给他人口吻⑥,以为活命之资,真可叹矣!更有一题到手,辄取⑦旧文以为式样,初时以为省力,不知耳目增垢⑧,心志转昏,自家本来灵性反被封闭,不得透出。即能成文,亦平庸肤浅,不足观矣!
[注]
①瞿昆湖:明人,可能与唐彪同时。生平不详。
②心苗:指内心、精神、思想等。接近于心灵。
③后生:一般指年龄不大的青年男子。
④时文:当时流行的思想内容和艺术技巧都很差的文章。
⑤至宝:极为珍贵的宝贝。指发自内心的真实感受材料。
⑥口吻:文章流露出的观点、说法和思想感情。
⑦辄取:辄,经常、总是。取,吸取。
⑧垢:污秽、肮脏的东西。
[评]
    文章是作者思想感情的流露,这个观点在我国形成很早。“诗言志”,志的主要内容就包括着思想和感情。“作文须要从心苗中流出”,这说法仍然继承着这个传统。唐彪引用瞿昆湖这段话,说明他很赞同这个观点。但初学写文章的人往往却不这样看问题,他们不能正确地理解阅读的作用,常常从别人的文章中找材料,找观点,把别人嚼过的馍,当作“活命之资”,忽视对自己生活积累的开掘,不写自己的真情实感,这样本末倒置得时间长了,自己就有变成思想懒汉的危险,自家“性灵”的大门,真地就会关闭起来!

    武叔卿①曰:词不雕刻则不工②,然过于雕刻则伤气③;词不敷衍则不腴,然过于敷衍则伤骨④。其变在毫厘,而远在千里⑤。故昔人不废修词,而亦不专重修词也。
[注]
①武叔卿:名武之望,字叔卿,明代医家,今陕西临潼人。著有《济阴纲目》、《疹科》(已佚)。
②词,与辞同,即文词、修词。雕刻,此处指必要的加工修改。工,工致巧妙,不工,粗劣笨拙。
③过于雕刻则伤气:过于雕刻即过分修润,一般称作雕琢、矫饰。伤气,气为我国的哲学概念。此处指文章的气势和作家的气质、风格。伤气,即损伤气势、气质或风格。
④敷衍:写作中陈述和申说相结合的一种方法。腴,肥胖、丰美。骨,我国古代文论术语,有时指文学作品的理路和笔力,有时指诗文格调劲健、感染力强的风格。这里泛指作品的思想内容。
⑤辨:辨别。全句的意思是,辨别必要的雕刻和过于雕刻,正当的敷衍和过于敷衍的界限,是很难的,它们间的差异微乎其微,但运用不当,影响却很大很远。
[评]
    武叔卿这段话说得很有道理。事物都有一定的限度,超过限度,便会走向反面。写文章,修改加工是必要的,但过了头,雕章琢句,便失其自然,仿其真趣。同样,敷衍过了头,便说空话、大话、假话。古人在这方面的论述很多。如清人陈廷焯说:“文采可也,浮艳不可也。朴实可也,鄙陋不可也。差以毫厘,谬以千里矣!”清人沈祥龙也说:“词不可过于设色,亦不宜过于白描。设色则无骨,白描则无采,如粲女(漂亮的女子)试装,不借珍珠而自然浓丽,不洗铅华(擦脸的粉)而自然淡雅,得之矣!”这些说法都有相同之处,不过武叔卿则把问题提到了“伤气”、“伤骨”的高度,这是更可贵的。正确的作法自然是既“不废修词,而亦不专重修词。”


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