二十四孝中的“弃保优化”选择问题：看牺牲谁最佳？

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二十四孝中的“弃保优化”选择问题：看牺牲谁最佳？

　　饥馑的时代，如果必须牺牲一个人（或一类人），那么，是成年人牺牲还是儿童牺牲？
　　这是应急管理中的难题，我们以前将其称为“弃保优化”问题。
　　就这一问题，李小文先生也有论述。

　　二十四孝里面，有若干这类弃保优化的案例，郭巨埋儿是其中之一，其他故事虽然前提假设没有这么“强”，但是，也多是资源有限条件下的选择。
　　比如，这个“恣蚊饱血”的故事：吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
　　这个故事也无法认真推敲，蚊子数量其实是可以无限的，如果这里有8岁童子血可以喝，估计邻居家的蚊子都是闻讯赶来——不是有量子通讯嘛。
　　而当爹的就把8岁儿子的以身喂蚊视若罔闻？如果有这样的爹，警察是应该直接把孩子监护权夺走的——不折不扣的虐待嘛。正常心理的爹肯定不会这么干！

　　据说，中国人遇到饥馑的应急策略是“易子而食”，自己先活下去再说；而古代（不是现代）西方国家（别问我具体哪个了吧）则是老人主动先去死，留下资源给幼小者。
　　我们经常鼓励下不靠谱的不合人类理性的行为，比如，让孩子主动委屈自己“让梨”，等等。其实，在梨子很多的情况下，如何平均分好才是值得考虑的事情，我们非要把问题归结到无论如何都要有人委屈，谁委屈呢？今天是孩子，明天是个体，后天是下属——这就是中国式的整体思维：在有限资源的前提下，都要丢卒保车呗。至于谁是卒子谁是车？由老将说了算。
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附：李小文先生的文章《[url=]弃保优化问题的四个实例研究[/url]》

2009-8-16 06:48

肖重发网友在陈安和梁进两位应急决策专家意见的基础上进一步复杂化问题，来了一篇“老娘和老婆先救谁”的四个层面。老邪是主张简单化的，建议我们研究四个真实案例，供应急决策专家们参考。

案例1。人尽可夫，爹地唯一

春秋时，郑国大臣祭仲专权，郑历公不甘心做傀儡，让心腹雍纠找两个弟兄把祭仲做掉。雍纠答应，一切准备万无一失，时机一到就要动手。雍纠虽祭仲的女婿，郑历公知道雍纠当年追祭仲女儿时，祭仲处处刁难，所以雍纠早想借这个机会除掉老丈人。但事机不密，雍纠给老婆漏了口风。老婆吓了一跳，一个是老公，一个是老爹，左右为难。晚上，雍纠老婆问她妈，到底是老公亲还是爹地亲。老太婆说了一句流毒千年的话：人尽可夫、爹地唯一！

案例2。天道何知，乃使邓伯道无儿

兵慌马乱之时，邓伯道夫妇两只能抱着一个小孩逃命。但是自己有一个，还有一个是弟弟的遗孤。邓伯道夫妇一商量，我们自己还可以再生，弟弟的遗孤要保全。就扔下自己的孩子逃命去了。但不幸后来夫妇两再也没怀上。以致老乡们怀疑老天无眼。

案例3。泰坦尼克沉船，令曰：妇女儿童先上救生艇，男子违令者，杀无赦！

案例4。电影院失火，令曰：让领导先走！

应急决策专家们把这4个案例搞清楚了，问题的答案基本就全了。

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