姓名：学说与故实

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姓名：学说与故实（下） ? 鸣 弓
	下篇 故实 一、寄望与纪念     为孩子取什么名、字，自然寄托着长辈的期望。     东汉马援子幼而岐嶷，外若讷而内沈敏，援甚奇之，以为将相器，故以客卿名之。     东汉虞诩，祖父经为郡县狱吏，尝曰子孙何必不为九卿邪？故字诩曰升卿。      魏文德皇后，气如兰桂，素有谋略。其父郭永尝曰：“吾女乃女中之王也。”故小字为“女王”。     同上述望子女做官显贵不同，三国魏王昶为子侄取名字，突出谦逊：兄子默，字处静；沈，字处道；其子浑，字玄冲；深，字道冲。并教诲子侄：立身行己，遵儒者之教，履道家之言。故以玄、默、冲、虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也！     王猛，前秦将相。其孙生于五月五日，为俗忌“恶日”，王猛谓昔孟尝君恶日生而相齐，是儿亦将兴吾门矣，故名之为镇恶。     宋武帝生之夜，神光照室，其夕甘露降于墓树。生有奇异，父为其取名奇奴。母殁，寄养于舅家，改名寄奴。     隋开皇十八年李渊次子生。有善相者谓“此儿有龙凤之姿、天日之貌，必能济世安民”云云，李渊取“济世安民”意，以“世民”名之。     宋代周起生而丰下（下颔丰满，面呈方形），父异之曰：此儿必起吾门，因名起。     宋刘温叟，性重厚方正，七岁能属文。父刘岳退居洛中，曰：“吾儿风骨秀异，所未知者寿耳。今世难未息，得与老夫皆为温洛之叟，足矣。”期盼儿子逢乱世而长寿，故名温叟。     宋耆儒林仲平，二子希旦、卲颜已成家立业。仲平没，有二幼子尚未名，既长，两兄乃析其名，示不忘父训，曰希、曰旦、曰卲、曰颜，堪称取名佳话。     自己改名取字，则寄托着个人的抱负志趣。     司马相如乳名犬子，慕蔺相如之为人，更名相如。     东汉张霸字伯饶。年幼而知孝让，乡人号为“张曾子”。七岁通《春秋》，复欲进余经，父母曰，汝小未能也。霸对曰：“我饶为之！”故字伯饶。     傅燮，东汉名士，本字幼起，因仰慕古人南容“三复白圭”，遂改字南容。     邓艾，出身寒微，取“文为世范行为士则”意，遂自名范，字士则。后宗族有与同者，故改名艾，字士载。     晋朝韩延之，为表示不臣于刘裕，以裕父名翘，字显宗，于是己字显宗，名子为翘。     励志成语“铁砚磨穿”和后晋名臣桑维翰的姓氏遭遇有关。桑维翰初举进士，主司恶其姓，以为桑、丧同音。有人劝其不必举进士，可以从它途求仕。维翰慨然，乃著赋以见志，又铸铁砚以示人曰：“砚弊则改而佗仕。”卒以进士及第。     宋代柳开，字仲涂。慕韩愈、柳宗元为文，因名肩愈，字绍元；既而改名字，以为能开圣道之涂也。     明末直隶雄县人马之驯，字君习。有志行，“慕鲁仲连之义改名鲁”。入清为遗民，节操最坚确。     清王锡振，进士及第，因敬佩包拯，故改名王拯。     寄望之外，取名多寓纪念，或兆梦，或寓瑞，或生地，或记事……     晋成公生时，其母梦神规其臀以墨，故名黑臀。     汉武帝未生，景帝梦一赤彘从云中下入宫，占者以为吉祥，因名彘。以读书圣彻过人，景帝令改名彻。     宋范祖禹生时，母梦见汉将军邓禹，遂以为名。     元张孔孙，字梦符。父之纯夜梦谒孔子庙得赐嘉果，及子生，因丐名于衍圣公，遂名孔孙。     石崇生于青州，故小字齐奴。     司马光父守光州而子生，遂名光。     王旦，因其生于凌晨，故取名旦，字子明。     孔丘子生，鲁昭公以鲤鱼赐，孔子荣君之贶，故名曰鲤，字伯鱼。     汉济阳令刘钦小儿子出生，赤光照室。是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，刘钦乃为子取名秀。他就是东汉开国皇帝。     《后汉书》著者范晔，母如厕所生，额被砖伤，故以砖为小字。     王安石生时，有獾入其室，故小字獾郎。     李釜，字元量，宋元符三年状元。母晨起厨房釜鸣可畏，声绝而后生子，其父遂以釜命名。     明代林瀚，年七十三初受参赞机务之命，生子，取名庭机，以纪念此次升迁。     三国吴顾雍字元叹，曾求学于蔡邕，伯喈非常器重这个学生，赞叹其学必有成，愿“以吾名与卿”，故雍与伯喈同名；字元叹，则是纪念恩师之叹。     后汉贾彪，为新息县令。小民因困贫，多不养子，彪严加制止，以为“母子相残，逆天违道”。之后，民生男名为“贾子”，生女名为“贾女”，以纪念贾彪活命之恩。     明代袁葵知洪洞县，饥年收养数百弃儿。灾荒后让百姓各自把孩子领回。袁葵离任时，百姓抱着曾被县令养育的孩子，恳求袁葵答应这些孩子姓袁，请他一一为之赐名。     驴肩每带药囊行，村巷欣欣夹道迎。     共说向来曾活我，生儿皆以陆为名。     陆游《山村经行因施药》诗记述他到农村向穷苦百姓送药治病，村民为纪念陆游的活命之恩，多用“陆”字给孩子命名。     茶圣”的陆羽，为弃儿，幸被僧收养。其姓名来源，据《新唐书》载：以《易》占得“渐”卦，卦辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，于是按卦词由智积禅师定姓“陆”，取名“羽”，字“鸿渐”。 二、改名换姓故事     行不更名，坐不改姓，任何情况下都不隐瞒自己真实姓名，表示为人光明磊落，勇于担当。先说三则拒改姓、名故事：     山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲？     世路尽嫌良马瘦，惟君不弃卧龙贫。     千金未必能移性，一诺从来许杀身。     莫道书生无感激，寸心还是报恩人。     唐京兆尹想把女儿嫁给诗人戎昱，嫌其姓氏不好，让改姓，戎乃写此诗作答。宁可不去夤缘合亲，也不改姓。     靖康间伪楚僣号，名同皇帝张邦昌的纷纷改名。或劝欧阳昌邦改名，曰：“吾惟知避国讳而已，他何暇计！”遂辞去。     倪嵩，嘉靖八年进士，任监察官，以直言开罪权奸严嵩，有人建议倪嵩改名，倪嵩曰：命名自父，何可易？后廷推吏部尚书，严嵩厉声曰：庙堂可使有两嵩耶？倪嵩即日请求退职。     改名姓的比拒改的要多。其中有主动与被动之分。     改姓名：     汉代梁鸿过京师，作抨击时弊的《五噫之歌》。官家很生气，后果很严重。梁鸿乃改复姓运期，名耀、字侯光，避难异乡。     杨庆是隋皇族，袭王爵。隋末大乱，杨庆投降瓦岗军，并改姓郭，以示与隋王朝恩断义绝。及李密败，杨庆又归顺洛阳杨侗，复姓杨氏。王世充称帝，杨庆带头劝进，“复为郭氏”。王世充败，杨庆降唐，“复姓杨氏”。杨庆为了活命，四改姓氏，真是拿了姓氏赌明天！     唐德宗派团出使吐蕃，御史苟曾为随员。后知悉吐蕃讳狗，以苟（谐音‘狗’）姓出使，不利求好，德宗即下令“苟”字“口”中加一笔成“荀”。于是苟曾就姓荀了。     朱友谦，初名简，附梁，梁太祖录以为子，更名友谦，为节度使。后附晋，唐庄宗赐友谦姓名曰李继麟。     耶律倍，辽皇太子，弃国投奔后唐。后唐皇帝李嗣源为其赐皇姓李，名赞华。     范用吉，本姓孛朮鲁（女真族），名久住。初归宋，谒制置使赵范，为讨其欢心，故更姓名范用吉。赵始怒其触讳斥之，良久方悟其名用心，遂擢置左右，易其姓曰花，予以重用。     元朝有“廉孟子”之称的廉希宪，本畏兀儿族，出生之日，适其父布鲁海牙廉访使命下，父喜曰：“是儿必大吾门，吾闻古者以官受氏，天将以廉氏吾宗乎！吾其从之。”举族以此皆姓廉氏。    复姓：     南朝刘宋后废帝刘昱是李道儿所生，所以民间都称呼刘昱为李氏子。刘昱后来也自称李将军或李统，看似荒诞，实为复姓。     南唐烈祖李昪，初冒姓徐，名知诰，即位称帝后，复姓李，更名昪。     范仲淹少孤，母带他改嫁朱氏，乃更名朱说。中进士后，他要求重归范氏家族，竟遭拒绝。范仲淹作出“只求复姓，别无他寄”的承诺，方恢复范姓，改名仲淹，字希文。     改名：     程昱少时梦登泰山，两手捧日，昱私异之以语荀彧。后荀彧把昱梦报告给曹操，昱本名立，曹操为其添一“日”，更名昱。     魏令狐浚，以处置校尉田豫违规案，惹得文帝曹丕大怒，反将令狐浚治罪。诏书有“令狐浚何其愚蠢”句，遂改名为愚。     谢石字石奴，以将军假节征讨大都督破苻坚。先是童谣云：谁谓尔坚石打碎。故桓豁匆匆给儿子名皆改添“石”字——石虔、石秀、石民、石生、石绥、石康，以应此谣。桓豁忘记了一个常识：立功在战场，不在改名。     南齐有人叫皇太子，这姓名让齐武帝萧赜大不快：“皇太子非可命名！”草民怎么能叫“皇太子”呢？于是移点于外，名曰“皇犬子”。     韩蛮子，出身微贱，容貌艳丽如美女。陈蒨以为娈童，嫌其名太俗，让改名子高。并对韩说：我若为帝，便册封你为皇后。及登大位，除右军将军，封文招县子。     唐朝员余庆，拜王义方为师，义方常道：“五百岁一贤者生，子宜当之。”因改名半千。     李恪为唐太宗三子，因参与谋反被诛，子仁等并流放。李仁投武后所好，频献祥瑞，以求保身。武后赞为“吾家千里驹”，乃更名千里。时宗室贤者多株剪，唯千里得免。     宋太宗问樊若水名出何书？对曰：“唐尚书右丞倪若水亮直，臣窃慕之。”上笑曰：“可改名‘知古’。”若水顿首奉诏，改名知古。倪若水实名“若冰”，樊若水学浅，妄引以对，人皆笑之。     刘几为国学第一人，好为怪诞之语，欧阳修深恶之。会修主考，有一文论怪异，公断定为刘几所作，乃以大朱笔横抹之，谓之“红勒帛”，经查验，果为刘几卷。刘几落第，更名煇，又试。有文卷大得欧阳修称赏，及唱名，乃知这位殿试第一刘煇，正是当年的刘几。欧阳修吃惊之余，大度地赞许了刘煇文章，尴尬中仍不失人文情怀。     宋赵大亨，曾为赵伯驹、赵伯骕家仆，侍候赵氏兄弟作画，常年濡染，遂亦能画，以画得名，人称“赵大汉”。他自耻其俗便易名“大亨”。     南宋梁成大，附史弥远，诬陷忠良。被太学生称为“梁成犬”。     元末韩娥，四川阆中人，幼丧父亡母，由叔父韩立抚养。女扮男装，改名韩关保，从军十二年。     中书舍人蹇瑢，奏对称旨，明太祖龙颜大悦，书“义”字颁赐，蹇瑢遂改名为义。     永乐皇帝挥师北征。鞑靼王子也先土干率部来降，朱棣封其为忠勇王，赐名金忠。     李马，殿试第一，明成祖改其名曰骐。唱名凡三无敢应者，上曰即李马也。骐乃受诏，赐状元及第。     金圣叹，原名采，字若采。金氏为人狂放不羁，岁试作文怪诞而被黜革，后改称金人瑞，科考中第一，但绝意仕进，以读书著述为乐。     改字：     晋许迈，字叔玄，不慕仕进，志在遍游名山，乃改名玄，字远游。     南唐汪台符贻书讥诮宰相宋齐丘之名字：“闻足下齐大圣以为名，超亚圣以称字。”齐丘大惭，改字子嵩。但这一名字纠纷却给汪台符惹来杀身之祸！     赵翼《廿二史札记》论列了恶其人而改其姓名为恶姓恶名之源流：王莽以单于囊知牙斯不顺，命改为降奴单于，开其端。汉桓帝诛梁冀，恶梁姓，时邓后犹冒梁姓，乃改后姓为薄，是改其姓。孙皓杀何定，以其恶似张布，乃改定名为布，是改其名。梁武帝弟子正德奔魏，寻又亡归，帝改其姓为背氏；武陵王纪起兵被诛，元帝改其姓为饕餮氏。隋杨玄感反，伏诛，炀帝改其姓为枭氏。唐琅琊王冲、越王贞谋反被杀，皆改姓虺氏。契丹首领李尽忠及孙万荣反，武后改李尽忠为李尽灭，孙万荣为孙万斩。清世宗雍正罪其八弟允禩、九弟允禟，易名为阿其那、塞斯黑，满语为猪、狗之意。     改名换姓成了皇帝对臣民实施奖惩的重要手段。 三、“避讳”百态     避讳之烦人，上篇有所论列。此目专举例证。     为讳改名字：     毛穆之字宪祖，小字虎生，名犯晋哀帝皇后王穆之讳，故行字；后又以桓温母名宪，乃更称小字；小字虎生在《晋书》里因讳“虎”亦改作“武生”。     理学家周惇颐本名惇实，与宋英宗的旧名相同，遂改名惇颐。到南宋，其名犯宋光宗赵惇讳，又将他改名敦颐，时距其死已百余年。     方岳，因上司父名方，乃改姓为万；既而又遇新上司姓丘名岳，于是复改名为方山。     出言怕犯讳：     萧衍，小名“练儿”，梁武帝的子孙把“练”叫做“绢”。     北齐熊安生，将通名见徐之才、和士开。以之才讳雄，士开讳安，乃自称“触生”，群公哂之。     宰相晏殊父名固，固始籍某官谒晏殊，问其乡里，其人想着讳“固”，一紧张却答“本贯固县”。惹得宰相怒叱曰：岂有人而讳始字乎？     门下侍郎薛昂媚蔡京，戒家人避其名。与宾客会饮，有犯京字者必罚，平日家人误犯，必加叱詈，自犯则自批其颊。     直碍仕途运：     五代石昂为临淄令，以避上司监军杨彦朗家讳，被更其姓曰“右”。石昂抗争无效，乃愤然辞官。     刘攽、王介同为开封府试官，举人有用畜字者，介谓音犯主上（神宗）嫌名，攽谓礼部先未尝定此名为讳，不可用以黜落。因纷争不已，刘攽竟被劾免职。     读书致搞笑：     “临文不讳”的古训，可解读书犯讳之难。然钱良臣自讳其名，其幼子读孟子“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”，遂改云“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也”。避讳之可笑，于此可见一斑。     作文添麻烦：     王羲之父讳正，书正月为初月或一月；李翱祖父名楚今，为文以今为兹；杜甫父名闲，杜诗无“闲”字；苏子瞻祖名序，以序为叙或引；欧阳修父名观，逢观则代之以“宫”。    官衔遭乱改：     唐末杨行密称王，父名怤，与夫同音，乃改文散诸大夫为大卿，御史大夫为御史大卿；还有诸如“金紫光禄大”、“兼御史大”及“银青光禄大”的头衔，径直去“夫”字尤为可怪！     秀讳无义理：     桓玄闻家讳而哭；刘温叟父名乐，终身不听丝竹，不游岱嵩；宋徐积，以父名石，终身不用石器，行遇有石辄跃以过，偶误践必呜咽流涕。如此避讳不近情理，类若作秀。而徐申自讳其名招致受辱，读之殊觉解颐。徐知常州，一邑宰白事言已三状申府未施行。徐怒责之曰：“君为县宰，岂不知长吏名，乃作意相侮？”宰亦好犯上者，即大声曰：“今此事申府不报，便当申监司，否则申户部，申台申省，申来申去，直待身死即休！”语罢长揖而退。徐虽怒然无以罪之。     也有对讳持开明态度的。北宋名臣杜衍认为：父母之名，所讳在我而已，他人何预焉。下属询问“家讳”，杜说：下官无所讳，惟讳取枉法赃！廉洁宣言，掷地有声。韩世忠连自己的名也不让家人避讳：吾名世忠，汝曹毋讳忠字，讳而不言是忘忠也。 四、姓名：问答与戏谑     东晋孙潜、孙放，小哥俩拜访名士庾亮。庾亮问孙潜：“何字？”答：“字齐由。”“欲何齐邪？”“齐许由。”（问）孙放何字？曰：“字齐庄。”“欲何齐？”“齐庄周。”“何不慕仲尼而慕庄周？”“圣人生知，故难企慕。”——圣人生而知之，所以我很难企及。庾公对齐庄的回答非常喜欢。     梁武帝贵嫔丁令光又生一子，帝为岳丈丁道迁报喜：“贤女复育一男。”答曰：“莫道猪狗子。”这位国丈回答粗俗，让人嗤笑，但却无意间道出一个严酷的事实：皇帝所生，未必是龙种，兴许还是“猪狗”呢！     《太平广记》：“后魏高祖名子曰恂、愉、悦、怿。崔光名子励、勖、勉。高祖谓光曰：‘我儿名傍皆有心，卿儿名傍皆有力。’答曰：‘所谓君子劳心，小人劳力。’上大嗟悦。”崔光回答可谓最佳，马屁拍得雅，孝文帝大为叹服喜悦。     景祐中审案件，案卷有何次公名，仁宗问此人名次公何意，主判官不能对。随行的审刑院详议官庞籍答道：“臣曾读前汉书，黄霸字次公，寓意霸道在王道之后。此人一定是仰慕黄霸为人，故以其字为名。所答得到皇上首肯，从而改变了庞籍的仕途：由外放改调京官，继而入相。     《世说新语》记载诸葛令、王丞相争姓氏先后趣闻，王曰：“何不言葛、王，而云王、葛？”令曰：“譬言驴马，不言马驴，驴宁胜马邪？”     或见欧阳修家有孩童小名僧哥，戏曰：“公不重佛，安得此名？”公笑曰：“人家小儿要易长育，往往以贱名为小名，如狗羊犬马之类是也。”闻者莫不服其捷对。     宋孝宗问王过：“李融字若川谓何？”答曰：“天地之气融而为川，结而为山，李融之字若川，如元结之字次山也。”上大喜，遂诏改官密院编修。     黄石斋被拘禁中，洪承畴往视之，先生闭目不视。洪既出，先生举笔疾书一联：     史笔流芳，虽未成名终可法；     洪恩浩荡，不得报国反成仇。     巧妙嵌入史可法、洪承畴（成仇）名，褒贬分明，对比强烈。     以姓名相互调侃，相戏成对，也算雅谑。北周卢思道谓封孝骞曰：“卿既姓封，是封豕之后。”骞曰：“卿既姓卢，是卢令之裔。”卢、封互拿对方姓氏取笑——封豕是大猪；卢是黑犬。     后周国子主簿郭忠恕戏咏国子博士聂崇义之姓云：“近贵全为聩，攀龙即似聋。虽然三个耳，其奈不成聪。”崇义立即回敬：“勿笑有三耳，全胜蓄二心。”     北宋甄彻，大观新科进士，蒙徽宗召见，时同知枢密院的林掳“唱名”，读“甄”为“坚”，徽宗当即指出应读“真”。林摅则因“不识字”而被降职。     王龙泽，宋朝最后一个状元。同榜榜眼路万里，探花胡幼黄。时国势日危，京城民谣曰：“龙在泽，飞不得；万里路，行不得；幼而黄，医不得。”宋版段子巧用科考前三姓名道出时局艰危。     康熙间，进士出身的县令王綡，居然闹出了读错自家名讳的笑话（应读梁音，他一直以偏旁读如京），且是当着吏部官员出丑，的确把人丢大了。     读错人姓属学浅少知，而写错，则算失礼。然古人亦可由此谐谑一把，反成佳话。清代诗人黄霁青，因同榜某官投书误“黄”为“王”而答诗云：     江夏琅琊未结盟，廿头三画最分明。     他家自接周吴郑，敝姓曾连顾孟平。     须向九秋寻菊有，莫从五月问瓜生。     右军若把涪翁换，辜负笼鹅道士情。     首联说郡望不同，字形有别；颔联用《百家姓》句；颈联引“黄花”（九秋之菊）、“王瓜”（四月之瓜）典；尾联说黄庭坚（涪翁）不能代王羲之（右军）。句句用典，幽默风趣。     清代董诰，累官至东阁大学士、太子太傅，位极人臣，画像两绘于紫光阁，勋名之盛，一时罕有伦比。董诰归乡，族人多呼其名，引得仆从不满。董诰曰：“吾在族，齿最卑，其呼名宜也。”高官乐听百姓直呼其名，堪称美谈。 五、姓名与吉凶     隋李敏一名洪儿，隋炀帝疑“洪”字应了图谶（方士说“李氏当为天子”，杨坚曾梦洪水淹没都城），就当面告诉李敏，希望他能自杀。敏由是大惧，竟被诛。     唐初，民间传言“女主武王取代李氏据有天下”，触动唐太宗那根最敏感的神经，便拿左武卫将军、武连县公、武安人李君羡小名五娘的（官衔封爵籍贯都有一个“武”字小名亦谐音，正应了谶言）开刀，贬谪处斩，籍没全家，进而拟将“疑似者尽杀之”，虽未实施，其发狠维稳之态可见。     宋太宗征北汉，驻澶渊，有人自言献封事，官家一看是临河主簿宋捷，以为佳兆，大喜，当即擢升为将作监。     宋宝祐四年（1256）文天祥殿试列第七名，理宗亲临阅卷，提为第一，并高兴地说：“天祥，天祥，天降吉祥，这是宋朝有瑞气的预兆。”“宋瑞”遂为天祥字。     明洪武十八年（1385），乙丑科状元据说原取花纶，但在唱名前夜，太祖梦见殿前一巨钉，缀白丝数缕，悠扬日下。丁显因其姓名正与太祖之梦相符（丁，谐音钉；显，繁体为顯，正是日下双丝），遂擢为状元。     明孝宗御览，见朱希周，谓此人既同国姓，又名希周，预兆我朝也像周朝一样有八百年天下。于是就点为状元。     乾隆皇帝审阅殿试前列考生试卷，发现一举子叫胡长龄，胡卷本在进呈十本之末，时高宗春秋高，睹胡名，以为吉兆，遂置第一。     江苏王国均，同治戊辰进士，殿试已列入前十本卷，进呈乙览。及胪唱，慈禧太后以王国均与“亡国君”谐音，不怿，乃抑置三甲。     光绪间，其科云贵试差，所简四人，慈禧特圈出李哲明、刘彭年、张星吉、于齐庆，合成“明年吉庆”四字。     无赖于庆，穷极无聊，求教耆儒。老儒叫他改姓丁，名宜禄，建议他投靠副宰相丁谓门下。丁谓听说来人叫“丁宜禄”，果然大喜，安排当差。丁谓旋升宰相，于庆也捞得盆满钵满。老儒不过是掌握了丁谓“尚禨祥”的嗜好，而“宰相苍头字宜禄”正好迎合了丁谓急谋相位的心理需要。

上篇  概论     许慎《说文解字》：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。”可见姓的本义是“生”。它最初是代表有共同血缘关系的种族称号，简称族号。姓，用以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻。     姓有多少？《白虎通》：圣人吹律定姓，以纪其族。正声有五：宫、商、角、徵、羽，转而相杂，五五二十五，四时各异，殊音悉备，故姓有百也。“百姓”之说，似乎牵强，泛指多也；实则不止于“百”。北宋编《百家姓》，共五百零二个姓氏；郑樵《通志·姓氏略》统计古代姓氏凡一千七百四十五个；明代编《皇明千家姓》收姓氏一千九百六十八个；新中国成立后出版《中国姓氏汇编》共收姓氏五千七百三十个，其中单姓三千四百七十个，双字姓二千零八十五个，三字姓一百六十三个，四字、五字姓十二个。     姓，实际包括姓和氏两部分。姓是家族的标志，而氏则是家族内分支的标志。“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分”。《通鉴外纪》如此解释姓、氏区别，姓是祖上所传，与“生”俱来；而氏，旨在贵功德，贱伎力。同姓因身份职业不同而氏异，或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知。姓是不变的，氏则可变。顾炎武说：“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦、汉之前，姓和氏在不同场合使用，有严格规定，汉以后，姓、氏不再区分，合而为一，统称为姓。     姓氏源起，主要有：     一、因生以赐姓。夏吞薏苡而生，则姓苡；商吞燕子而生，则姓子。     二、凸显母系社会女性崇拜，姓氏带“女”，如娰、姬、姜、妫、嬴等。     三、以部落图腾标志动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、龙、虎，柳、梅、李、桑、粟，火、水、木、金、石等。     四、以封国、采邑或职爵为姓。如齐、鲁、楚、燕、赵、郑、吴；司徒、司马、司空、太史、王、侯等。     五、以生地或职业为姓，如姚、东方、西门、东郭、百里、陶、巫、卜等。     六、以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周，文、武、成、康等。     七、少数民族姓，如拓跋、宇文、贺若、呼延、耶律、完颜、爱新觉罗等。     八、即兴取姓。光绪朝，李鸿章有部将姓者名贵，本系滇人，祖上以事发配合肥，幼失怙恃，不知其姓。应募为兵，询其姓，不能对，主募者笑曰：之乎者也，皆可为姓，尔可姓者名贵。遂以此注册籍。     九、更改姓氏的情形有：皇帝赐姓；为避难；为避皇帝或圣人讳；嫌原姓复杂字多从简，如司马简姓司或马，欧阳简姓欧；少数民族主动从汉姓，如北魏鲜卑皇族由拓跋改姓元，金亡后，完颜改姓王。     姓氏为族群共有，作为个体必须有名，才能和群体其他成员区别开来。名“所以吐情自纪，尊事人者也”。其作用在于表达感情信息，道己称人。名是应社会交际需要而生。许慎《说文解字》云：“名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”白天，看容貌识别对方；夜晚看不清，须各自报名方知是谁。     名作为代号要伴人一生，古人取名是很庄重的。《礼服传》曰：“子生三月，则父名之于祖庙。”一说名之于燕寝。为孩子取名，是父亲责任，用以示教其终身，又要虑其百年之后，其讳之难易。像国名、日月、山川等，常语易及而避讳为难的字词，取名时应避之。宋徽宗政和初，官家明令：凡人名或字中不许有龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等字。     取名自有雅、俗之别。苏洵特撰《名二子说》，阐述为两个儿子取名依据及用心：轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也！天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患不及辙，是辙者善处乎祸福之间。辙乎，吾知免矣！     博学的苏老泉为子取名可以雅论为典，示教为范，而像唐人张裼，其名裼，意即小儿襁衣，却很俗。原来张裼少孤，没有学问的亲表胡乱用典取此名。     《礼内则》描述的取名仪式颇繁复。取名后，还要“以名告于山川、社稷、四境”。     取名法则，《白虎通德论》总括为信、义、像、假、类五条：据出生的特征取名叫“信”，如鲁公子友，生而手纹见“友”字，取名友；根据德行取名叫“义”，像周文王名昌、周武王名发；根据类似物取名叫“像”，孔子首类尼丘山，故名为丘；借用器物名取名叫“假”，像宋昭公取名为杵臼；根据类似父亲之处来取名叫“类”。     名之外，还要依名取字。《颜氏家训》曰：“名以正体，字以表德。”《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”《礼·檀弓》曰：“幼名，冠字，五十乃称伯、仲。”幼年取名，成人取字（女子十五及笄可称字），五十用称号伯、仲、叔、季。伯者，长也；仲者，中也；叔者，少也；季者，幼也。     古人命字法则：     一、同义互训。如屈平，字原；宰予，字子我；季路，字子由；诸葛亮，字孔明；陶渊明，字元亮；周瑜，字公瑾；北周李远，字万岁；文天祥，字宋瑞。     二、反义相对。曾点（小黑也），字子皙（色白也），唐王绩，字无功，朱熹（火亮），字元晦，赵孟頫（俯），字子昂。     三、因义联想。赵云，字子龙（云从龙）；苏轼，字子瞻（《左传》语“君冯轼而观之”）；岳飞，字鹏举。     字多为名的补充或解释，闻名即知其字，闻字即知其名，是谓“名字相应”，互为表里，故字又称“表字”。以世称“于阁老”的明代于慎行兄弟名、字为例：慎动，字无咎；慎思，字无妄；慎言，字无择；慎行，字无垢；慎由，字无欺。     名与字不能相互解释，甚至会惹来官司。宋高官胡宿即因此遭人抨击，官司打至御前。谮者曰：宿当读去声，他却以入声称，名尚不识，岂堪作词臣。上以问宿，宿曰：臣名归宿之宿，非星宿之宿。谮者又曰：果以归宿取义，何为字拱辰也？胡官人不能自圆其说，只好改字武平。     当然也有例外。李德林的字，是据魏收“识度天才，必至公辅”的说辞，以“公辅”为字。从官以后，果典机密，历仕三朝。而杨忠则是在非常时刻独斗猛兽，挟其腰拔其舌，保护了周太祖宇文泰，为自己换得字：或谓猛兽为“揜于”，帝壮忠之勇，因以为字。     名可单字，也可双字，而字，习见的都用两个字。前凉张天锡，小名独活，字公纯嘏，入朝人笑其三字，因自改纯嘏。     名与字固为代号，但其用却有讲究。“幼名，冠字”，说明取字本来就是对成人的尊重，年二十，“同等不可复呼其名”。《礼》疏云：仲尼于弟子外不敢称人名。其注特意规范君于臣而不名的五种情形。不名，意在贵贤。     据《玉藻》言，名与字，字为贵。杜预亦言“以称字为贵”。陆务观《笔记》：“字，所以表其人之德，故儒者谓夫子曰仲尼，非嫚也。”《论语》中，门人之于孔子，进而称子不敢字，退而称仲尼不言子。孔子作《春秋》，二百四十二年间，字而不名者仅十有二人。汉初惟子房（张良）一人得称字。     后汉陈蕃为乐安太守。郡人周璆，高洁之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特为置一榻，去则悬之。宋人李肃之，字公仪，论事切直，仁宗嘉纳，欧公简贺称赏之。最让李肃之高兴的是，欧阳修此书简破例以字称呼自己，由此更坚定了他作好事的信念。此两则故事最能说明“字为贵”。     但不该称字而称字，也会惹来麻烦。马超投奔刘备，因见刘备待己厚，与备言辄呼备字，惹得关羽、张飞大怒，险为所杀。马超头脑简单，误把主公当哥们，保皇的关、张当然要武力替刘备“正名”。     颜之推指出名与字的不同是：古者名终则讳之，字乃以为子孙。名在死后就要避讳，字却可做孙辈姓氏用。     名与字连称，孰先孰后，则代有不同。先秦时是先字后名。如：孟明视，视是名，孟明是字，姓百里。孔父嘉，孔子的祖先，孔父是字；嘉是名；姓公孙。     汉朝以后先名后字。如：鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋……东平刘桢公干，曹丕《典论·论文》提到“建安七子”名字连称，皆先名后字。     总括名与字使用，应遵循以下原则：名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈间，关系特铁方可互称名；一般不直呼其名，而相互称字，乃文明礼貌行为。下对上、卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，至若君主或自己父母长辈，其名更是“特别禁区”，“避讳”而成为制度。     避讳，不直说或者换一种说法，譬如讳云，呼“纷纭”为“纷烟”；讳桐，呼“梧桐树”为“白铁树”，不过语言笑料耳。而像《颜氏家训》所载，梁朝谢举闻讳必哭，就作秀太过为世所讥；有个叫臧逢世的地方官，郡县民庶呈送文书，几案盈积，不予办理，因为其父名严，见书有“严寒”字者必对之流涕，以此多废公事，那就更是旷职罪了！     与避讳相联系的还有入门问讳的习俗：进人家门，先询问主人“家讳”（尊长名讳），以免误犯，引起不快。     为尊亲名避讳，确乎是一种陋习。倒是魏晋南北朝时代的子呼父名颇见另类和超前。时士子放纵，胡母辅之狂饮烂醉，其子谦之直呼老爹：“彦国（辅之字），不准再喝。”父辅之非但不怪罪，反而笑着叫儿子去共饮。     字之外，还有号，这是读书人在称呼上玩的新游戏。号也叫别称、别字、别号。古谓“号为尊其名更为美称焉”，号是名、字以外的一个尊称或美称。名、字由尊长代取，而号则为自取，称自号；后亦有别人送上的称号，称尊号、雅号等。     自号，循例大致是：     一、以住所居地自号。陶潜，自号五柳先生。李白生活在青莲乡，自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。     二、以旨趣抱负自号。汉任安字定祖（与字少卿、和司马迁同时并有交往的那位任安同名），少好学，隐山，不营名利，连辟不就，终身不仕，号曰“任征君”。唐田游岩，有文才，游山水，入箕山，筑室许由庙东，自号“许由东邻”。     贺知章，自号“四明狂客”；杜甫，自号“少陵野老”；陈陶以诗名世，兼通释老之学，终身不仕，故自号“三教布衣”。     “六一居士”是欧阳修晚年自号；陆游不拘礼法，人讥其颓放，因自号“放翁”。     元代翰林侍讲学士、知制诰李之绍自知遇事优柔寡断，故自号“果斋”以自励；明代党湛尝言“人生须作天地间第一等事，为天地间第一等人”，故自号“两一”。     唐伯虎称“六如居士”，六如，佛教以梦、幻、泡、影、露、电喻世事之空幻无常。明杭州赵家女擅名青楼，号“赛涛”，以词翰能赛薛涛也。明代陈沂号石亭，又以嗜好苏诗，自号“小坡”。     著名理学家、教育家朱用纯，以敬仰晋人王裒攀柏庐墓之义，自号“柏庐”。     吕留良，明末杰出的学者、思想家，字庄生，一字用晦，号“晚村”，别号“耻翁”、“南阳布衣”、“吕医山人”等，暮年为僧，名耐可，字不昧，号何求老人。其字、号皆寓故国情思。     清高宗自号“十全老人”，骄矜自夸，一望可知。“半伦”，乃龚自珍之子晚年自号。半伦者，谓无君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，而尚爱一妾，五伦有其半。     三、以生辰年龄、形貌特征等自号。东汉任延，十二显名太学，号为“任圣童”。辛弃疾自号六十一上人；赵孟頫甲寅年生，自号“甲寅人”；明代祝允明因右手有六指，自号“枝指生”、“枝山”。     赠号循例大抵是：     一、以轶事特征为号。如李白，称“谪仙人”；贺铸人称“贺梅子”；以“红杏尚书”称宋祁。宋代赵君贶为官清廉，淡泊名利，百姓称为“赵佛子”。     金代雷渊，拜监察御史，弹劾不避权贵，曾杖杀贪官污吏五百人，时号“雷半千”。     明代学者阴秉衡，隐居手不释卷，口不辍吟，世称“阴孟子”；医学家张介宾，方剂喜用熟地黄，人因呼为“张熟地”。     二、以官职、任所或出生地为号。贾长沙：贾谊，曾在长沙任职；孔北海：孔融，曾任北海太守；王右军：王羲之，官右军将军；杜工部：杜甫，曾任工部员外郎；王临川：王安石，江西临川人；康南海：康有为，广东南海人。     三、以封爵、谥号为号。诸葛亮封武乡侯，称武侯；司马光，封温国公，号温公；岳飞，谥武穆，称岳武穆。     由于号可自取可赠送，因之可变可增。文人有别号多达几十上百者，“别号太多，反成搅乱”。现代作家的笔名、艺名也可列入号的范畴。     另有一类非正式但也习见的诨号（俗称绰号），则具有明显口碑性质。     宋·钱顗为侍御史，刚正不阿，世以“铁肝御史”称之。     宋谢诇，初为临川令，清正廉明，人谓之“谢冰壶”，后调佥宪，请托不行，豪强畏之，又谓之“谢铜钉”。言其清且刚也。     太学生陈朝老，以劾六贼被罚。绍兴年间，朝廷曾三次下诏书征召，坚辞不赴，世有“陈三诏”之美名。     金张潜，幼有志节，慕荆轲、聂政为人，折节读书，时称“张古人”。     明顾佐，官至右都御史，黜赃举贤，朝纲肃然，每日趋朝，入内直庐，独处小夹室，非议政不与诸司群坐，人称“顾独坐”。意谓特立独行，很有个性。     明王世琮，河南推官，剿贼激战，耳被流矢射穿，他仍继续指挥作战直到取得胜利，乃有“王铁耳”的名号。     清李慎修在刑部十八年，秉公执法，不徇私情；任地方官，则惩办邪恶，百姓为其建祠塑像，尊称“白脸包公”。     梁室萧宏临阵怯懦，被敌方蔑称“萧娘”。     北魏郭景尚，善事权宠，世号曰“郭尖”。     北魏崔暹为州刺史，狡诈蛮横，贪暴安忍，民庶称为“癞儿刺史”。     唐侍御史严升期，又贪又馋，特爱吃牛肉，时人讥讽其为“金牛御史”。     唐李义府，貌状温恭，面带微笑，而性褊忌阴贼，时人以其柔而害物，谓为“李猫”。     宋王子韶为监察御史，奉迎权势，为世所鄙薄，称之为“衙内钻”，言其交结钻营如刀钻之利。王圭“三旨相公”的诨号则道出其尸位素餐的严重失职。杨存中人号为“髯阉”：以其多髯而善逢迎，谓形则髯；其所为则阉也。     明陈宁征税苛毒，用烙铁烧人，民称其为“陈烙铁”。     明内阁刘吉，以耐弹号为“刘棉花”。

    罗汝才，明末义军首领之一，为人狡诈多谋，反复无常，别号“曹操”。