读夏海《品读国学经典》

教师之友网

超越自我完善人生——读夏海《品读国学经典》木易 《 中华读书报 》（ 2014年12月31日   15 版）

    人生最幸福、惬意的事情，莫过于读到一本好书。在一个偶然的时间，《品读国学经典》就这样进入了我的世界。三个多月时间，断断续续却未曾放下，青灯孤守也难改其衷，看着这本书在手中由薄变厚、又由厚变薄，不禁渐有神清气爽、脱胎换骨之感。书中自然流露出的深厚文史哲学养令人敬佩，充盈着的对真善美的追求令人动容，更让人感动的，是这些经典和作者身上那种超越自我、完善自我的精神和力量。这种力量，足以穿透历史的蒙尘、荡涤现实的喧嚣、冲刷自身的惰性，让我们在细细品读中，给不完满的人生提供一个追求完满的慰藉与支撑。
    文、史、哲的大海阅读《品读国学经典》，犹如在文、史、哲的大海里遨游。书中精选的36篇文章，本身就是文学、史学和哲学的名篇；作者本人又信手捻来、娓娓道来，在书中介绍了大量的文、史、哲理论和知识，提供了一场思想与智慧的饕餮盛宴。
    文学方面：有名家，如并称“唐宋八大家”之首的“韩柳”、宋代大文豪苏东坡；有名集，如《定庵文集》《曾文正公全集》；有名篇，如《岳阳楼记》《赤壁赋》。有文学理论，如《典论·论文》的“文学的自觉时代”、桐城派的“义法主张”；有文学批评，如《阿房宫赋》的语言美和艺术美、刘基寓言文学的艺术匠心。有各种体裁，如散文和骈文，如论、谏、辞、赋，如诏、序、铭、信；有丰富题材，如农耕与务本、战争与生命。更重要的是，作者不仅知之，而且行之。《品读国学经典》本身就是一部高质量的文学作品；书中36篇文章，篇篇都是美文。作者用独特的视角、精彩的语言，表达了深刻的思想、丰富的内涵，做到了言之有物、言之有序，实现了语言与内核、形式与意义的统一，真可谓“文质彬彬”。
    史学方面：在文章的选择和编排上，作者别具匠心。从先秦管子《牧民》开篇，到清朝《曾国藩家书》收笔，横跨两千多年，这种按历史顺序编排的方式，本身就构成了一种文本，让读者在字里行间体悟到时间的脉络、历史的声音。作者又在书中引用了大量的历史人物和历史故事，织就了一幅博大精深、气势恢宏的壮丽图景。在这里，我们可以读到“伊、皋之业”、“孙、吴之略”；可以读到刘邦知人善任的故事、刘禹锡三次搬家的故事；可以读到中唐的永贞革新、北宋的庆历新政；可以读到《朋党论》中的六个史实、《正气歌》中的十二个历史人物。透过书中的文字，我们仿佛在与先贤前辈一同呼吸，追寻他们的足迹、感悟他们的内心。
    哲学方面：书中介绍了大量的哲学派别，从先秦的诸子百家（儒家、道家、法家、墨家等）到汉朝的儒学，从魏晋的玄学到隋唐的佛学，从宋朝的理学到明朝的心学，及至古希腊哲学、西方哲学，无所不有、无一不包。书中阐释了大量的哲学思想，从孟子的“性善论”到荀子的“性恶论”，从管仲的“民本思想”到孟子的“王道思想”，从朱熹的“格物穷理”到王阳明的“求诸其心”，中国古代哲学的重要人物、重要思想，几乎都有出场。书中涉及了大量的哲学范畴，比如“气”、“道”，比如经与权、心与术、知与行，比如物质与精神、价值与方法。更为可贵的是，在这个思辨的王国中，作者不仅知其然，更知其所以然。他用洗练的文字、清晰的逻辑，讲述了“哲学之气”与“伦理之气”的联系与区别，介绍了“三纲五常”的发展演进过程，并且将“经”、“常道”和“心”、“性”、“命”等联系起来思考，指出了王阳明“心学”对孟子思想的继承和发展。
    文章千古事，甘苦寸心知。隐藏在这片文、史、哲大海深处的，是作者厚重的底蕴、丰富的学识和多年的积累、长期的坚守。徜徉在《品读国学经典》这片海滩，我们偶然拾起了几枚贝壳，却可以从中听到澎湃的声音、看到瑰丽的光辉。
    真、善、美的追问
    《品读国学经典》是对36篇古人之作的“解构”和“建构”，是一个难得的“再创作”过程。经过这个过程，原来的作品打上了作者本人思想观点和感情偏好的烙印，产生了新的、更为丰富的意义。阅读过程中，作者的思想体悟、艺术感受和审美判断，常常令人叹服，蕴含其中的，是他对真、善、美的追问，对人类真理和价值的探求。
    求真，就是把握规律性。大概由于工作的原因，作者把大量的关注点都放在了治国理政、为官用权、选贤任能、引才育才等方面，很注意从中华优秀传统文化中吸取经验、汲取营养，并且形成了自己的权力观、事业观和人才观。在治国理政方面，借管仲之口，他说，治国理政实质是一个统治者与老百姓互动的过程，只有顺民心，才能得到民众最好的回报。解读“民为贵，社稷次之，君为轻”时，他指出，这在一定程度上牵涉到国家和权力的本原问题，国家的主体是老百姓，权力的最终来源是民众。在《阿房宫赋》中，他强调，骄奢淫逸必然亡国。在《过秦论》中，他谈到，要施行仁义治天下、顺应潮流治天下、与时俱进治天下。在为官用权方面，他说，领导者要避免决策失误、用人失误和自身失误。在《报刘一丈书》中，他告诫为官者既要保持人格尊严，又要坚守官品清正。借《卖柑者言》，他说，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，要求官员带头树立良好形象，形成良好官风（政治生态）。在选贤任能方面，借《朋党论》，他提出，“为政之道，首在得人”。解读曹操“求贤三令”，他系统分析了吏治腐败的原因和表现，提出选人用人要破除门第、资历意识，要坚持五湖四海、视野开阔原则，要秉持公道正派、不徇私情的职业操守。在引才育才方面，他认为《谏逐客书》是一篇精彩的人才论著，阐述了人才的作用和引才聚才用才的重要意义。借刘邦、刘彻“求贤诏”，他指出“以事业引才、靠事业用才，是人才工作最基本的规律”。在这些或系统、或随性的论述中，我们能感受到作者对现实的强烈关照，对真理的孜孜探求，这是他的一颗心，也是他的一片情。
    求善，就是追求价值性。通读《品读国学经典》，可以看到作者在“价值”这一本源问题上，既坚持马克思主义的立场观点方法，又注意吸收中华民族的文化基因和精神密码，实现了真理性和价值性的统一。比如，在《齐桓晋文之事》《过秦论》等篇目中，他认为，个人修身有“仁义”，治国理政也有“仁义”，要“爱民”“安民”。他强调孟子的“四端”说，提出为人要有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”，官员也要“有信念、有同情心、有道德”。又如，在《吊古战场文》中，作者带领我们感受了古代士兵戍边的艰辛、有家难回的愁苦、战场环境的严酷、战争结局的悲惨，提出了“怎样全面认识和对待战争”这一重大命题，强调“不能忘记是人的生命在进行战争”。再如，在《封建论》中，作者比较了中西政治制度和政治文化的差异及其沿革，提出中国是单一制的国家，这种结构是实现国家强大的重要条件，但同时也必须把单一制的国家结构奠基在民主和法治的基础之上，体现出了难得的定力和清醒。
    求美，就是秉持审美性。品读国学经典的过程，其实就是一个审美的过程，而且还是一种审思想之美、人性之美的高层次审美。作者将历史长河中的36篇文章作为一种审美现象进行观照，通过自己的体悟和阐发，剔除了假、恶、丑，弘扬了真、善、美。在这里，既有《滕王阁序》中“耸翠”“流丹”的色彩之美，也有龚自珍“剑气”“箫心”的意象之美；既有《阿房宫赋》中“如切如磋、如琢如磨”的声韵之美，也有《赤壁赋》中“江上之清风、山间之明月”的情境之美。在这里，既有《陋室铭》中超然物外的淡泊之美，也有《正气歌》中气吞山河的激越之美；既有《出师表》中“鞠躬尽瘁，死而后已”的至忠之美，也有《陈情表》中“乌鸟私情，愿乞终养”的至孝之美。在这里，还有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无我之美、“知人者智，自知者明”的理性之美、“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生命之美。
    身、心、灵的沉思
    《品读国学经典》是一场现实与经典、今人与古人的思想对话、心灵对白。作者将自己的身、心、灵都放了进去，又捧出一颗心来，表达了自己、提升了自己、完善了自己。
    昨日之我与今日之我。“今天的我可以胜过昨天的我”，这是书中特别令人感动的一句话。的确，我们每个人由于内在禀赋和外在条件的不同，总有诸多欠缺、总有不完美之处。但只要有一颗永不放弃的心，就一定可以不断超越自我、完善自身。超越自我的前提是要有“自知之明”。如《弈喻》所说，不要总是用手电筒照别人，而要反过来照自身。要善于内省，“吾日三省吾身”，才能逐渐达到自知之明。超越自我的途径是“学而不已”。读书学习，一者进德，二者修业。要像《送东阳马生序》提出的那样，借书勤、抄书勤、访师勤、问师勤；要像《游褒禅山记》揭示的那样，“深思而慎取”、“求思之深而无不在也”；要像《曾国藩家书》强调的那样，修身不已、严于律己，最终才能精诚所至、浴火重生。
    文章的社会价值与生命价值。做文字工作，终日与文字为伴，主要的成果就是文章。正如作者所说，文章既有社会价值（“经国之大业”），也有生命价值（“不朽之盛事”）。我们怎么对待文章呢？首先要强调文章的社会价值，靠文字来推动工作、发挥作用。其次也要注重文章的生命价值，在工作之余，甚至在工作之中，有一点“以文章的不朽来造就生命的不朽”的雄心，试着谈出一些生命体悟和精神信念来，向作者提出的好文章“五有”标准看齐，力争做到“有思想、有逻辑、有气势、有文采、有个性”。当然，好文章不会凭空产生，关键还是要靠勤奋学习、长期投入作支撑。
    生命的生理形态与道德形态。不管是学习，还是为文，都是一个塑造道德生命的过程。在《品读国学经典》中，我们看到了作者在塑造完美人格方面的努力，看到了生命超越了生理形态，实现了道德形态的升华。这也是作者通过该书给予我们的最大启示。生命的血肉之躯总是有限的，但蕴含其中的精神、感悟却是无限的、永恒的。只有不断追求人格的完善，实现综合素质的提升，才有可能造就伟大的作品、成就伟大的事业、实现完满的人生。
    开卷有益、掩卷沉思。站在经典的面前，我们看到了自己的渺小；但站在经典的肩上，我们也可以看得更远。感谢《品读国学经典》给予的启示和引领，当以此为励，更上层楼。