论诗歌的语境

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   论诗歌的语境                           苗雨时


诗歌需要表现性的艺术语言符号，但是光有这样的语言并不等于诗，它们只是构成诗的材料，还必须组成一定的结构，进入一个有机系统。孤零零的一个词毫无意义，说明不了什么，只有进入一种结构和系统，才能意味无穷，发挥神奇的效能。这种结构和系统，就是语境。
所谓语境，就是一首诗的全部语言符号构成。既包括一首诗词句展开所形成的词与词关系的“横组合”（上下文、前后语等），又包括词语形成过程中受到时代、社会、历史、文化、习俗等影响所留遗迹的“纵聚合”（语义的审美和历史积淀）。正是这纵横网络，构成了一首诗的独特的语境。词语符号一旦进入语境，就失去了它自身的独立意义，它的选义，是由特殊的具体的语境决定的，选中的意义，可以是离主要意义很远的暗示意义和联想意义。我国古代诗人有“炼字”的传统，但是“炼字”并不是就字论字，争一字之奇，而是在特定的语境中看它的整体效应。“红杏枝头春意闹”的“闹”字，“云破月来花弄影”的“弄”字，并不奇特，都是寻常字，它们之所以灿然生辉，传为美谈，正是语境使然。下面，我们具体分析傅天琳《桔叶》一诗的语境：

你喜欢这黛绿的桔叶吧！
一片一片，是我给你的信，
就是严冬，也不会凋零。

你接住这黛绿的桔叶吧！
一片一片，是我心树上的鸟，
年年春天，将羽毛更新。

你珍藏这黛绿的桔叶吧！
一片一片，是我无限的爱，
我老了，这爱还年轻……

这里的“桔叶”如果不进入诗歌，它不过是一枚普通的桔叶罢了，没有什么特殊意义，但进入诗歌之后，就不同了。首先，它变成一封信，然后又转换为一只鸟，变为信，形成还比较接近，转换为鸟，距离远了，但仍能在想象中联系，最后竟化作一篇无限的深情。这首三节的诗，每节的头一句从不同的角度重复“黛绿的桔叶”，由于承受了一层强似一层的语境压力，它就从一般生物性的桔叶，转化成丰富复杂的爱情的象征。要是再联系列诗人长期生活在果园，热爱自己的青春，以及古代红叶题诗的故事，那它的意味就更浓郁和丰厚了。诗中“桔叶”的多义性，恰恰是这首诗具体语境的多重压力造成的，离开语境，一切都毫无意义
又如，顾城的《一代人》：


黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它寻找光明

某一单位的语境，可以划分为若干语境圈，它们是以该单位为中心的同心园，距中心近者，圈小，距中心远者，圈大，以全诗为语境之极限，不同的语境圈对中心的压力不等。这首诗中“眼睛”一词，周围共有三个语境圈。在没有任何语境压力时，眼睛是人的五官之一，是纯生理器官，加上“黑色的”定语，它就进入了第一个最小的语境圈，成为某一民族的眼睛了，但仍是中性的，没有感情色彩。进一步指出这“黑色的眼睛”是“黑夜”给的，它就处于第二个大一些的语境圈中，压力增强了，意义即刻起了变化，生理性的“眼睛”，就变社会性的了，成了愤世嫉俗、把一切看得暗淡的“眼睛”。但是，它并没有因此而悲观绝望，因为第二个语境圈还要受到第三个语境圈的制约，眼睛虽“黑”，却要“寻找光明”，在这一重语境的压力下，“眼睛”有了光亮，绝望变成希望。当然，也可以把题目“一代人”看作又一个语境圈，这个语境圈就使这“寻找光明”的“眼睛”成为“一代人”的象征。这还是词与词的横组合，如果从纵聚合来看语境，那么，它还可以分为若干语境层。这首诗并没有说明是那一个时代，但从诗中的“黑夜”，我们知道这是指文革时期，此为时代----社会层。要是再联系我国古代的志士仁人追求真理和光明的业绩，从民族文化传统上观照这首诗，那它的含义就丰厚了。
李清照有两句诗：“不知蕴藉几多时，但见包含无限意”，这是吟咏梅花花蕾的。正可以为我们作艺术上的启示：诗中的词语符号也如小小的花蕾，承受层层语境的包围，剥开花瓣，就可以展现无尽的情意。诗的语言，就是这样在语境中生成的语言。