怎样评价钱钟书夫妇？

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怎样评价钱钟书夫妇？

            许锡良

随着最近杨绛女士以105岁高龄去世，再次引发了网络媒体对钱钟书、杨绛的热议。其实近十几年来钱氏夫妇一直被学界热议着。文学界、学术界热捧之声不绝于耳，多少年来事实上已经是被神化、被圣化，决不再是一般文人学者所可比的。这时出现一些批评、质疑之声是很正常的，既然是被神化、圣化，自然就不能按常人的标准去作要求了。正如龙应台说过的一句话：你可以选择做凡人，也要选择当圣人，但是，你不能要大家像圣人一样崇拜你，又要大家像凡人一样原谅你。

如果作为凡人，钱杨无可非议，没有人有权逼他人做圣人、做英雄，即使是发现了真理的天才，也不一定就要他去用自己的生命和鲜血去捍卫真理，比如，欧洲中世纪时科学家伽利略就招了，但伽俐略仍然是世界上最伟大的科学家之一。他因为宣布地球转动说，伽利略被审判。他出来时，学生冲过来：老师，你顶住了？伽利略：不，我招了。学生震惊：为什么？伽利略：因为我怕挨揍。学生愤怒：没有英雄的国家真不幸！伽利略摇头：不，需要英雄的国家才不幸……理性的国家不需要英雄，只有失常的国家，才将希望寄托在英雄身上。这个故事是感人的，伽俐略的屈服丝毫不会让伽俐略蒙羞，只会让他的时代蒙羞，他甚至丝毫不差于为捍卫真理而被烧死于罗马鲜花广场上的布鲁诺。

但前提条件是伽俐略在那个时代确实有系列巨大的、划时代意义的伟大发现，但是不幸的是钱杨并无任何创建与发现，他们连想捍卫的东西都没有，要逼他们为英雄、圣人都找不到一个依据。如果说那个年代没有主动害人害己确实还不失为一个好人的话，那么那个年代没有主动害人的人也实在不少，不主动害人，这不过是一个平凡的好人应该做到的事情。

那么，还是让钱杨二位先生回归凡人的本来面目吧，那些光彩耀眼的光环，比如一代宗师、文学大家、开创时代的人物之类，还是不要了吧。特别是要取消荒唐的所谓的“钱学”，这个“钱学”实在是学术思想史上的大笑话。严格说来，其实钱钟书先生连知识人都算不上，以他那密密麻麻注释的学问而言，充其量是个丰富的知道分子。知识人的特征其实就是具有批判精神与批判能力的人。批判精神表现为主动发现问题与揭示问题的精神，主要体现为意向和勇气。批判能力是他的知识结构、洞察力与创造力的体现。用这个标准，写《管锥编》的钱钟书还算不上知识人身份，充其量是个知道分子。他的所谓学识渊博只是给自己找了一个逃避现实的玩意，放弃自己的时代责任和担当，体现了一种油滑的犬儒人生态度与卖弄渊博的儒家文人心态。那种掉书袋式的注释的学问，如果说在传统治学方法上还有点价值的话,那么现在在电脑、互联网时代连个大点的U盘都不如。余英时先生称其为一地鸡毛，有点价值，但是都不值钱。没有自己的学术思想体系。还有人评论说他的“《管锥编》不过是中国从汉代开始的注经传统的墓志铭。中国学术史、思想史在百家争鸣之后，就是一部不断地把智慧消耗到注经中的历史，四九年后由注孔子转为注马克思主义。从注经的角度讲，钱钟书堪称一绝，为一桌鸡毛蒜皮也要找来五湖四海的洋佐料。他声称别人听不懂，他那个《管锥编》压根就不想让你懂，来来回回说些废话，犄角旮旯地掉书袋子，一弄就一大堆旁征博引。据说考钱的研究生要会五种外语，我不知道，这是招收研究生还是借此炫耀卖弄语言天赋。”（王朔：《中国知识分子的媚态》）这个评论虽然有点尖酸刻薄，但是，却是入木三分的。

总之，让钱氏夫妇回归凡人的本来面目，自然让批评的人们心平气和了。其实明明就是一个不算坏的文人学者，却被不切实际地捧上了圣坛，这才是引发争论的内在因素。

2016年6月7日星期二